接受美学认为，作品文本是具有很多"不定点"和"意义空白;'的召唤结构，开放性、模糊性是其特征，对文学作品意蕴的把握，就应允许有多种视角，视角的转换，往往可以发现作品的新意蕴。作品是作者和读者共同创造的，而创造的过程最终是由读者来完成的。建构主义则认为“真正的理解只能是由学习者自身基于自己的经验背景而建构起来的，取决于特定情况下的学习活动过程”。也就是说，学习活动不是由教师向学生传递知识，而是学生根据教师创设的外在学习情境，通过自己已有的背景知识和生活经验，主动建构自己认知结构的过程。这个过程是别人无法替代的。

珍视学生独特的阅读体验和感受，并不等于教师可以“不作为”。教师始终是课堂的主导者，对学生精神的“探险”起着领航员和指路人的作用。抛开教师，一味提出让学生自学自悟是矫枉过正的，毕竟中学生的“阅读”是在“学习阅读”，面对五光十色的社会，生活阅历还十分浅薄的他们，阅读文本（尤其是经典作品）时，内心渴望的不仅仅是自由开放的氛围，还有能给他们宝贵意见、能和他们进行探讨的教师。所以，教师在提倡个性化阅读的今天，要做的功夫并非少了，恰恰相反，教师必须在课前钻研文本及相关资料，把握文本的基本结构和感情基调，分析文本的细节，使文本“烂熟于胸”；同时，还要根据自己学生的情况，预设学生可能出现的解读方式；考虑如何指导学生立足文本，探究文本，在对文本有所感悟和思考的基础上展开对话，该引导时适时引导，该深化时及时深化，该训练时有效训练。

由于阅历、性格和不同的人生观价值观，学生的 “个性”解读将会出现“百花齐放”的局面。教师应根据自己对学生的了解进行预设。在倡导“个性”珍视“感受”的同时准备好“一元”的框架——必须在正确的价值观的引领之下。如果失之于偏颇，甚至是错误的，教师必须加以引导，将其导入正轨。因为语文课程的每篇课文都体现着作者与编者要进行人文教育的意图，因此对课文中所蕴含的真、善、美的人文价值，不能随意超越和多元化。如果随意“超文本”或尽性“发挥”，往往会造成人文精神的错位，人文价值的颠倒和人文教育的失落。道德的缺失是语文教育的最大悲哀。