文本细读之《陈情表》

此文历来被誉为至情至孝之文，还有苏轼的盛赞加持，“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友”，但我一直不以为然，并且惴惴于自己是否天性凉薄，不忠不孝不友。之前听孟夫子讲这一课，我长舒了一口气，还写了一篇《什么叫做高度》的短文，盛赞孟夫子替我解惑。夫子对李密这种诚惶诚恐、自轻自贱的说话语气非常不满，并深入探究了其中深广的内涵，如专制社会的恐惧基因与奴才人格，并结合自由平等的文明理念，对此文进行了批判，令一帮听课老师大呼过瘾。《什么叫做高度》

这大抵是最后一次教这篇课文了，细读之下，我发现此文还可以有别解。文本细读的要诀就是尽量还原现场，还原彼时彼地彼处境中的人。所谓披文以入情，也是要求能读出人物内心隐秘的世界，读懂那些上不了台面也不能明示的生活潜规则。

先从国家选拔人才说起。晋朝缺人吗？那个太子洗马，真的非李密不可，其他人都没本事做？读历史细节时，我对古人的生活智慧非常佩服，很多时候当事人都非常清楚，大家心照不宣，非常默契地谈着风月，然后把意思表达到了就够了，至于外围围观的其他人，还真的就是“两个黄鹂鸣翠柳”，不知所云。晋朝之所以要李密出仕，是因为蜀汉覆灭，晋需要展现圣朝宽广的胸怀和包容的气度，拉拢、安抚蜀汉旧人，需要李密这样的人做出效忠的姿态，所以才有“察臣孝廉”，“举臣秀才”，不断加码。而由于身份尴尬，你还不能拒绝，那就有心念旧恩的嫌疑，是大逆不道，因此如何表态，真的有风险，是门大学问。站在这一角度，我不得不给李密竖个大拇哥儿。

由于司马氏谋逆篡位，以血腥残忍手段夺了曹魏江山，所以“忠”不能提，只能谈“孝”，以孝治天下，这个变成了唯一的政治正确。但鼓励“孝”的最终目的还是得落到“忠”上，得效忠朝廷，效忠皇上，而不是在家侍奉老人。专制文化下，所有人都得异化为权力的工具，异化为庞大机器下的零部件，个人想法和人格尊严其实都是不重要的。于是李密举起了道义的大旗，大肆卖惨，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，安全得让你无话可说。呃，我这样说，似乎有点黑化作者的嫌疑，把他说成了一个心机婊，显得我特别小人。

当然，作为仕途中人，李密也知道朝廷姿态的含义，否则他也太不上道了。在大谈孝道的同时，表文也挟带了一点私货，专门写给皇上看的，“本图宦达，不矜名节”，这才是关键的私货：我不是前朝遗老，对新朝我是忠心的，对皇恩浩荡我是感激的，我没有什么名节洁癖，为了功名富贵我也愿意出仕，您不必怀疑。皇帝需要的也正是这种表态，所以才轻轻放过了他。至于他在表中如何自轻自贱，叩首请罪，那都是场面套话，谁也不会当真。

文本细读就是这样，还原真实场境中的细腻幽微的人物心理，还原交际话语规则与生活潜规则，我们才算真正进入了文本的深层。