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          ——从伽利略谈起

   法国思想家伏尔泰曾云曰：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”

   话要从16世纪说起，为巩固封建统治的秩序，神权统治的欧洲用宗教神学代替自然科学，用野蛮代替自由。神学家们荒诞地认为地球包裹在宇宙中心的一个水晶球之中，因而上帝恩施于人类。为维持这荒谬理论，教会甚至用血腥之行压迫任何提出异议者，将支持哥白尼日心说的著名的哲学家布鲁诺和达斯科里吊在广场上活活烧死。

   这种由封建统治者们依靠宗教神学而妄想推测的所谓“真理”，不仅长期在欧洲肆意蔓延，吞噬着人们追求科学的激情。然而，意大利科学家伽利略·伽利雷，却借奉旨撰写“地心说”论著之机，以对话形式完成蜚声一时的《关于两个主要世界体系之间的对话》，并隐晦地讽刺批驳了一味崇拜亚里士多德的陈规旧俗的天主教会。看到《对话》后，粗野蛮横、气急败坏的教会立即将伽利略公开审判，用血腥残酷的手段逼迫其放弃哥白尼日心说，公开承认教会掌握的地心说。重重压迫之下，在罗马残暴的审判庭上，在数万名群众的围观之下，被颠倒黑白、混淆是非的教会判以终身监禁的伽利略跪倒在神像前，说：“亲爱的主啊，我只得放弃日心说，但是地球还在转动，恒定的真理还要探寻。”

   正是伽利略对科学真理无止境的探寻、实验、求证，而他也正是顶着黑暗的逆流，开创了实验科学，从此将科学与神学剥离开来，将真理与经验区别而论、去伪存真。因此，才有之后牛顿站在伽利略实验物理学的肩膀上，探索出许多至今都无懈可击的经典定理定律。

   在我看来，科学与经验，一个是本质，一个是表征；一个要通过无数次严密的实验、论证，一个来自于对周边事物的观察、实践。那是不是说只有科学真理才是正确的？而经验都是错误的？

   我想这不能一概而论，在探究自然界客观真理的过程中，科学与经验如影随形，有时两者并不排斥，反而相互补充，可以互相证明；有时两者却又格格不入，无法解释。当然，这一切取决于我们对自然界客观真理的了解程度。

   对待科学与经验时，尤其是对于一些捉摸不透、拿捏不准的疑问之处，要用充分、真实的证据，以批判性思维反复推敲其是否准确，是否全面。

   科学凝炼升华于经验，经验出自于科学论证。