《一生的学习》洗涤心灵的教育经典著作

克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界

无知的人并不是没有学问的人，而是不明白了自己的人。当一个有学问的人依赖书本、知识和权威，接着它们以获取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。

 生活，是痛苦、喜悦、美、丑、爱，一旦我们将它整体地加以了解，那么这项了解在各方面都会创出它应有的技术。不过，相反的说法就不是真的了：技术永远无法产生创造性的了解。 理想在教育中并不重要，因为理想妨碍了对“现在”的了解。显然，唯有不逃避未来，我们才能觉察到现在存在的事物。转向“未来”，追逐理想，表示心智的惰情，以及一种想要逃避“现在”的欲望。 追求一种现成的乌托邦，不就是否定了个人的自由和完整尼吗？一旦一个人追随某种理想、某种模式，一旦一个人有“将来应该如何”的公式，他的生活不是非常肤浅而且机械化了吗？我们需要的不是理想家或者有着机械化心智的人，乃是为了“未来”而争论、而流血，然而对现在存在的事物却不闻不问。

真正的教育，乃是帮助个人，使其成熟、自由，绽放于爱与善良之中。这才是我们应该关心的事，而非按照理想的模式来塑造孩子。 人的生活，绝对不能附和于某种学说，不能强行纳置于框架之中—不论这框架构想得多么高贵。而一颗仅仅被训练来接受知识的心，无法面对生活的种种变化与奥妙，以及生活中的深渊与峻岭。当我们依照一套思想学说，或依照某种特定的规律，来训练我们的子女；我们教他们限制在种种不同的部门内思考，便是阻止他们发展成为完整的男女。因此，使他们没有能力作明智的思考—也就是把生活当做一个整体来面对。 譬如说，如果一个孩子撒谎，那么把“诚实”的理论，摆在他的面前又有何用呢？我们必须找出他为何撒谎的原因。要帮助孩子，我们必须花费时间去研究他，观察他—这就需要耐心、爱与关怀。

然而，一旦我们没有爱，没有了解，那么，便会把孩子强迫纳入我们称之为理想的某种行动模式中。 我们希望训练他们，使其合乎我们的憧憬和意图。我们设法借着孩子来我们自己，经由他们来使我们自己不朽。 事情是什么样子，我们便什么样子得接受了。 因此，教育应该首先帮助个人了解自己，这是一件重要的事。

纪律可以压抑恐惧，却不能根除恐惧，而我们在现代交易之下所得来的肤浅知识，只会加深了恐惧。解除恐惧是智慧的开端。 如果我们不尊重孩子，而只是以鉴赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获取利益的观念和恐惧感。 大部分的父母和教师都害怕不满之情，因为它妨碍了各种形式的安全感，所以，他们鼓励年轻人借着安稳的职业、遗产、婚姻，以及宗教教条的慰藉来克服不满之情。年长者对于使心灵迟钝麻木的许多方法太清楚了，所以他们用自己从前接受了权威、传统和信仰，强迫灌注于孩子的心，使得孩子也像他们一样迟钝麻木。

 我们年轻时，心怀不满，不仅不满意我们自己，而且对周围的事物不满。我们应该学习清晰而无偏执地去思考，使得内心不会依赖，没有恐惧。需要独立的，不是我们在彩色地图上称之为我们的国家的那一块有颜色的土地，而是作为个人的我们自己。虽然外表上我们互相依赖，然后如果再内心，我们没有求权利，求地位，求权威的渴望，那么外表上的依赖，便不会变为残酷或互相欺压。 只要成功成了我们的目标，我们便无法免除恐惧，因为成功的欲望滋生了对失败的恐惧。这就是为什么不可教导年轻人崇拜成功的原因。大多数人都寻求某种形式的成功比如在网球场上在事业上或在政治上。我们都想爬到顶上而这种欲望在我们内心及与邻人之间造成了无止境的冲突。 老年人与年轻人之间没有重大的分别，因为两者都是自己的欲望与满足的奴隶。成熟与否，不是年龄上的问题，它来自了解。 而我们不幸的弱点之一，乃是希望别人代替我们自己采取行动，来改变生活的轨道。 正确的教育学生，是帮助他了解他自身的整体过程，因为唯有以完整的心灵融入日常的行动中，这时才会出现智慧，才会有内心的改造。

 一个完整的人会借着体验而获取技术，因为创造的动力制造出它自己的技术—这便是最崇高的艺术。 我们必须学习怜悯、同情、知足，寻求那至高无上的真实。因为，唯有如此，人类才能获得真正的拯救。