在《感觉的秩序》里，哈耶克首次区分了自然秩序与感觉秩序这两类秩序。每个人对外界的感知都不同于自然秩序，但人与人之间却存在共识，能够有效地沟通互动。所以哈耶克认为，“心智（mind）是以某种方式发生在有机体内的事件的一种特殊秩序，它与发生在环境中的自然秩序有关，但又不同于这种秩序”。

哈耶克认为，人类的中枢神经系统像一个巨大的分类机器，帮助我们形成了这种感觉的秩序。我们所体验到的感觉并不是真实存在，而是各个链接系统相互链接所造成的结果。所谓的“心智”，归根到底，就是许多神经元相互链接形成的巨大网络。我们是如何形成家庭、社会、法律、国家各种制度的？往上追溯，就要追溯到我们神经元的链接和分类方式——这就是“感觉的秩序”背后的真正含义。

哈耶克的这种观点过于大胆。它不只是一种心理学的假说，而是可以从微观扩展到宏观，成为对整个宇宙的一种描述。但就在最微观的层面上，哈耶克的这种想法对主流的行为主义心理学构成了挑战。由于科技水平跟不上，无法有效检验哈耶克的命题，所以心理学界从未把《感觉的秩序》当作一回事。

几十年以后，随着神经科学和脑科学的发展，行为主义心理学逐渐过时，通过行为来研究内在心理的心理学不太多了。与此同时，神经科学和脑科学取得了长足进步，许多神经科学家提出的大脑结构模型，与哈耶克的思考方向倒是非常接近。

这些年来，包括经济学在内的越来越多社会科学家开始关注神经科学的进展，试图通过认识大脑结构，为行为科学提供更坚实的基础，冷落多年的《感觉的秩序》也有成为热门学术前沿的趋势。虽然目前，神经科学的实验手段还没有达到神经元水平，也不能有效判断哈耶克理论的正确性，但哈耶克在半个多世纪前凭借惊人的思辨能力推想出来的心智模型，与今天的研究有大量契合之处，这一点让人不得不佩服。