第一课时（2008年2月25日星期一）

内容：文言文训练十二庄子《秋水》（见《广州市专题2》第53页）

要点：文言句翻译；讲析《秋水》的思想

步骤

一 学生自主完成习题（20分钟）

二 请三个同学口头翻译，教师做评定和修正（5分钟）

三 讲析《秋水》的思想，板书如下

1 此文针对什么而写的？

2 此文基本的思想观点是什么？

3 庄子的思想有什么积极意义和消极影响？

【讲解】《秋水》是篇寓言，故事中有两个形象：河神与海神，通过他们的对话，来表达作者的观点，其针对其实就是与庄子同时代的孔子之流。这不难从文章看出。第一段河神反省说的那几句话：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”正是借河神的口说，孔子并非知识精英，比他渊博的人还有。第二段海神言说一开始就连用“井蛙”和“夏虫”与“曲士”类比，讽刺“不可以语于道”；这里的“曲士”就不是一般的孤陋寡闻的人，而是指迂腐的读书人，也就是跟从孔子的那帮儒生。这一段最后几句“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”更是点题之笔。五帝所统治的，三王所追求的，不正是儒家孜孜以求的吗？孔子之流不是自以为是有“仁爱之心”的人吗？不是自以为是以天下为己任的圣贤吗？可是在庄子看来， “仁人任士”不过和井蛙夏虫一般的无知，像当初河伯一样的自大。

庄子用来嘲讽孔子之流的思想，是一种相对主义，其基本观点是大小多少都是相对的。从哲学上讲，他认为世界的本质就是“无”，运动是绝对的；这也就是他所谓的“道”。

庄子这样的思想其积极意义在于：给人们提供了一个无限广阔的思考空间，让人在无限宇宙面前保持谦恭敬畏之心；站在无限的宇宙面前，无论他是帝王还是农夫，都是一样的渺小。这有利于人超越功名利禄的羁绊，提升人生境界；对于社会而言，庄子的思想有利于破除个人崇拜精英迷信，揭露极权主义“为民作主”的虚伪性。但这种思想又可能为及时行乐不思进取的惰性思想提供依据，甚至发展成为一种“阿Q精神”，成为缺乏面对现实的懦弱者的避难所。

附：《秋水》

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰，『闻道百，以为莫己若』者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。」

北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州岛，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？」