第五课时（2008年4月16日星期四）

内容：反思综合考卷（七）文言句翻译

步骤

一 展示考试模块得分统计表，指出文言文语言表达得分率低，应该是增分点

……

强调文言翻译的得分特点，提出得分目标要在4分以上

二 概括地说明翻译标准和基本方法，展示如下：

文言翻译八个字（详见《备考指南系统》第77页）

信、达、雅（标准）留、增、删、调、换（方法），

（强调翻译首先要做到“信”，能直译的尽可能直译。）

信，忠于原文；达，文从句顺；雅，具有文采

留：保留专用名号

补：补充省略成分

删：删去无义虚言

调：调换特殊语序

换：换成今日说法

（提示学生要去阅读《备考指南系统》书中的有关文字）

三 结合具体文言句，讲解如下：

翻译文言文阅读材料中加横线的句子。(6分)

1 【原句】夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。

【命题者的翻译】我离开了昼地，齐王并没有（派人）追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。

【评分标准】（3分，“不予追”宾语前置1分，句意2分）

【讲解】留——昼（地名）；补——派人（省略）；删——夫、而（无义）；

调——不追予（句式）；换——离开（出）、我（予）、强烈（浩然）、回去的意愿（归志）。应该指出，尽管翻译力争忠于原文，但毕竟还是与原文会有些差距了。比如这个“浩然”，换成“强烈”就不是很准确，根据原文，说这句话，孟子要表明“我的离开齐王回去，没有任何道义责任了”的意思，所以，这“浩然”就有“正正当当”意味。另外有不少同学把“归”理解为“归隐”，这是没有思考的翻译，整个文段记写的故事，都是表现孟子这位儒学者 “知其不可而为之”积极参政的入世精神，怎么会有出世者归隐心愿呢？

2【原句】吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！

【命题者的翻译】我不能跟鲁侯见面（或：我不能被鲁侯赏识），是天意啊。姓臧的小子怎能使我不能与鲁侯见面呢？（或：姓臧的先生怎能使我不被鲁侯赏识呢？）

【评分标准】（“遇”译为“见面”或“赏识”均可得1分，句意2分

【讲解】留——鲁侯（官爵名）、使（与今义同）；换——赏识（遇）、焉（怎么）值得指出的是，“子”译为“小子”，我认为，不准确，改变了原句的揶揄嘲讽的意味，“子”还是应该译成“先生”更好。所谓“雅”，其中有一点就是要尽量保持原句的语言风格；这一点比较难做到。

四，结合文段，继续讲解，要求学生考试中要会“聚焦”（发现问题），考试后会“反刍”（把做过的题，重新思考分析，从中获得新的启发），展示一个学生“聚焦”的句子：

【原句】行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。

【命题者的翻译】要办一件事，可能有人会促使它办成；不办，可能有人会阻挠它。能不能办成事，不是人力能够决定的。

【讲解】这个翻译，前后矛盾：前面两个分句说，做事成功了是有人促使，没有成功是有人阻扰；可是后面归结时却说，做事成功与否，与人本身的能人无关。这里关键是对“或”的理解，作为一个无指定代词，显然这里不能将其译成“有人”，而应该“有些（客观因素）”，这样才可以与后面的“能”（也就是人的主观因素）关联起来。

五，提出一个思考的问题。就是孟子是以天下为己任的儒学者，他说：“天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”他反对“利己”的杨朱，是可以理解的，但是他为什么要反对主张“兼爱”的墨翟呢？

（答：因为儒家的“礼”其实就是体现人的差异性，因此也非常人的善恶之分，有小人君子之说，这一点与近代的阶级论有某种渊源关系，所以，他们反对无原则的爱，认为对“敌人”的仁慈，就是对“人民”的残忍。问题是到底谁是敌人，谁是人民，这又只能由有权的人说了算的，这样“吃人”往往就有了“仁义道德”的借口了。）