评中国思想界的四大流派（下)

徐景安    黎鸣

       徐景安：

    甘泉刚才批评中国目前四大流派都很浅薄，缺乏哲学功底，没有本体论的支持。这是很值得深入讨论的。

    自由主义认为，社会的本体就是个人。国家、社会、政党、家庭都是由个人组成的，终极目的都是为了个人，只有个人具有终极价值。因此，要尊重个人的权利、个人的尊严、个人的选择。支撑的理由是天赋人权，在上帝面前人人平等，谁也没有剝夺他人的权利。这个理由似乎缺乏科学理性。于是，又说人有自由意志，而自由意志先于存在，谁也没有权利压制人的自由意志所作的自主选择。从个人为社会的本体出发，确立了个人主义价值观，强调保障人的权利，提出自由、民主、平等，并制订了相关的制度、法律、规范，创造了近现代文明。

    用天赋人权与自由意志来解释个人本位，似乎理由都不很充分。人为什么需要自由？人究竟追求什么？什么是人的需要？把自由作为终极价值，从本体论的角度是缺乏说服力的。你要自由就去荒山野岭，干嘛非要挤到城市，还要大城市？干嘛打工受老板支配、成家听老婆唠叨，多不自由！事实上，人们的许多行为是让渡了自己的自由，自由并不是终极目的。但自由主义反映了一个简单的事实，社会确实是由个人组成的，个人是社会的基本单位，社会最终是为了满足每每个个体的需要，最终由每个个体的感受作出评价。为满足个体的需要作出的选择，是一个人的基本权利。社会的各种组织，国家、政党、家庭……都不能强制、压迫、剥夺个人的自主选择，除非这种选择侵犯他人的选择。这是承认简单事实基础上的简单真理。这是自由主义的合理内核。但是每个个体自主作出的选择，每个个体提出的需要，是不是天然合理的？简单来说，每个人都需要一辆汽车、都需要一幢别墅，这种需要能够满足吗？那么，为什么你有了，我就不能有，这平等吗？自由吗？自主吗？那就竞争呗！竞争的结果就是合理的，资源得到优化配置。这就被人们批评为强者为王的丛林规则。丛林规则就是动物性，追逐物欲、弱肉强食。弘扬人本的自由主义，变成了主张动物性，人权变成了动物权。自由主义遭到质疑与反对。

    自由主义的主张就是人人都爱自己，这是对的，但是自由主义把爱自己作为终极目的、终极价值就出了问题。自由主义就演化为利己主义，而一个只爱自己、不爱别人的人能追求什么？就是满足物欲，自由主义就演化为物质主义。自由主义崇拜个人自主选择的天然合理性，每个人从自利出发作出选择就会带来社会繁荣。而人从自利出发作出的选择往往是一种本我、本能，人对客观世界的认识是需要学习的，对自己的认识也是需要提升的。而对自己的认识却是最困难的。可是自由主义鼓励对客观世界的探索，却反对人需要教化、需要反省、需要升华。今天的不少年轻人求知识、学技能很用功，而对人生的道理非常排斥。我怎么活，由我选择，不用你们啰索。现今的社会就是如此，科技很发达，信息大爆炸，但人对自己的认识却等同于动物。归纳起来说，自由主义只主张爱自己，拒绝讨论怎么才是爱自己，尤其是怎么才是真正爱自己。当然，自由主义也讲不要妨碍别人，尊重他人。茅于轼先生更是强调真正的自由主义是限制自己的自由。这是很可贵的。但一竞争起来，谁顾得上谁啊？想到的是把你挤垮、吃掉，人的爱自己也就降低到了动物的水平。

    中国传统儒学兴起，个人怎么是本位呢？人是从哪里来的？人是父母所生，人类是天地所生。要说社会的本位的话，是家庭。家庭是人生存、延续的载体，是社会組成的细胞。人类是天地所生，要敬畏天地；人是父母所生，要感恩父母。齐家才能治国，治国才能平天下。而齐家必须修身，修身就要克己。把父母的需要、他人的需要、国家的需要放在第一位，以孝道、仁爱、诚信、爱国作为道德要求。

    以家为本位，从本体论上就是崇拜血统、崇拜祖先、崇拜天地，价值论就是以他人为重，用崇尚教化的办法，遏制人的本能，提升人的道德。你想要汽车、别墅，那就凭等级。皇帝的别墅是宫殿，贵族的的别墅是庄园，平民的别墅是茅房。皇帝的汽车就是大轿，就是大轿也分等级。等级就是礼，那是不可逾越的。黎呜攻击的就是这种人与人的不平等。讲等级的规则，就是奴才规则，就是非礼勿听、非礼勿言、非礼勿行，老老实实、唯唯喏诺、小心翼翼、唯命是从。于是，黎呜把满腔愤怒指向了孔子。孔子是不讲人与人平等的，但他讲人与人的爱。黎呜批评的就是，不讲人与人平等的爱，值得提倡吗？那是虚假的爱、伪善的爱！这么说来，在人与人不平等的社会里，是不能讲爱的，是不能讲善的。那问题就更大了，人类历史上从来就不平等，现实生活中也不平等，将来也平等不了。人与人什么时候讲爱、什么时候讲善？那只有恶。今天，很多人就是这么认为的。当今社会如此不平等，讲爱、讲善、讲道德，是脑子进水了！孔子的时代，能不能实现人与人的平等，如何实现人与人的平等，暂不讨论。这是另外一个话题。在一个等级的社会里，孔子倡导的孝道仁爱，在当时有没有人文价值？正是在这不平等的社会里，对父母、配偶、兄弟、朋友、邻里的爱，成为中国人生命的动力，人生意义的追求，克服困难的源泉，创造了灿烂的中华文明。而在物质追逐中迷失方向的今天，孔子倡导的孝道仁爱精神更具有价值意义。这就是人不仅要爱自己，也要爱他人。

    但儒学将爱他人作为终极价值、终极目的，勿视人的权利、勿视人的平等，进而反对自由民主，反对现代文明，反对改革开放，主张回到孔子时代。中国只要听孔子的，什么问题都解决了。这就从一个片面走向另一片面，一个极端走向另一个极端。儒学骂自由主义是丛林，自由主义批儒学是奴才。儒学骂自由主义是假自由、伪民主，自由主义批儒学是假仁义、伪道德。儒学以美国为例，满嘴的人道人权，却到处派兵干涉。自由主义批儒学满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。儒学称孔子为中国至圣，黎呜骂孔子罪大恶极。儒学说连自己的民族文化都糟蹋的人，不是白痴吗？自由主义讲连平等、人权都反对的人，不是专制吗？说起来都赞成兼容并蓄，做起来就水火不容。中华文明是专制奴才，西方文明是丛林规则，人类还有什么文化啊？

    中国还有一个传统社会主义派，什么个人本位、他人本位，统统以集体为本位。什么爱自己、爱他人，统统爱党、爱祖国。党代表你们的利益，还用你们自己爱吗？国家代表你们的利益，还用你们操心吗？计划经济多好，什么都由国家安排，不仅管经济，生产什么、生产多少由国家下达计划；还管生活，发粮票、布票、肉票，还有免费住房，当然你得有耐心等，等不了的就去找关系，没关系的就没办法。还管思想，背老三篇，听最高指示，斗私批修，向党汇报思想。还管社会，穿衣、留髪、唱歌、看戏、听音乐，都有标准、规范，就是出门讨饭也要批准。那个时候，治安很好，没有小偷盗贼，话说回来也没有什么好偷的，大家都一样。更没有黄赌毒，哪一家吃什么都清清楚楚，谈恋爱都不能公开拉手，还有谁敢乱说乱动！更厉害的是管政治，说是敌人一小撮，结果越来越多，从地富反坏，到右派分子，到反党集团，到走资派，到叛徒、内奸、反革命修正主义，以至亲密战友一夜之间成为敌人，说一句话、写一篇文章就成为反革命。数千万生命被残害，连同他们的子女家人遭连累。这一切是为了什么？终极目标是什么？说是为了反修防修，巩固专政。反修防修，巩固专政，又为什么？是为了不吃二遍苦、不受二茬罪。可是为了不吃二遍苦、不受二茬罪，为什么要受吃不饱的苦、受天天斗的罪。当时，你敢这么问吗？谁这么问，就砸烂你的狗头！可是，今天的左派还要坚持计划经济、公有制、无产阶级专政，说这是社会主义，还说是马克思主义？马克思做梦都没想到他所追求的理想社会竟然是这样！

    马克思的社会主义本意是维护社会公共利益，就是人人要爱大家。他从来没有否认自由主义，恰恰相反，把每一个人的自由作为价值目标，把自由的个人的联合体作为经济组织，把解放全人类作为崇高理想与终极追求。他把这种理想社会建立在发达的资本主义基础之上。而马克思的不肖子孙，恰恰违背他的终极追求与社会条件，用暴力、专制把人们赶到他们杜撰的“人间天堂”，不准爱自己，也不准爱他人，只能信一个主义、爱一个领袖。经过了这样可怕的实践以后，今天还是有一批人要求回到那个时代，否定改革开放，反对现代文明。说自由、民主、人权要不得，那是美帝国主义的阴谋，颠复社会主义的工具。美国是有他的动机，美国也有他的劣行，但这与我们要实行自由、民主、人权，有什么关系？这是还权于民，是民众应有的但被剝夺的权利啊！

    国家主导的意识形态，对上述三股思潮无法应对。要坚持改革开放，要发展经济，经济自由主义还用得上，但是，政治自由主义、思想自由主义拒之门外，依然坚持反对资产阶级自由化，不过自由、民主、人权这些词表面上也不得不接受。对于美国价值观的进攻，只有招架之功，无还手之力，以文化多元作为保护伞。对传统儒学，有所松动，还经常引用一些话，表示对传统文化的尊重，孔子作为中国传统文化的象征也还有利用价值。但并不接受儒学的孝道仁爱精神，爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义，却不提倡爱父母。对左派反改革开放、攻击邓小平、批判现领导的言论与行为非常厌恶，但是无可奈何。人家依据的是党章、宪法，坚持的是四项基本原则。不管你们说什么，就是发展第一。结果经济发展了，GDP上去了，却带来经济、社会、政治、文化、道德一系列问题。好不容易提出了“科学发展”，经过5年多的研究，权威解释是又好又快发展，还不如毛泽东的多快好省建设社会主义。国家主导的意识形态根本缺陷也是没有本体论，终极目标是什么，说不清楚。对中国特色社会主义的解释，就是一堆空洞的政治概念。主导的意识形态完全失去了导向作用，更起不了教化功能，只剩下权力控制。

    中国的思想界吵成了一锅粥，当然比之过去一言堂，是一种进步。百花齐放嘛！但中国没有主流文化、没有善恶共识、没有道德底线、没有普世价值，就是一个没文化、没理念、没精神、没思想的社会。怎么办？在价值观层面上很难达成共识，得从根上梳理，在本体论上下功夫。这个根是什么？就是人究竟追求什么？人追求名、利、权，要自由、民主、平等，向往这个主义、那个社会，最终是为什么？就是为了追求幸福。幸福来自物质层面，就是吃、喝、玩、乐；情感层面就是亲情、爱情、友谊；精神层面就是理想、信仰。物质的幸福是短暂的，情感的幸福是持久的，精神的幸福是永恒的。人应该追求物质的幸福，也应该追求情感的幸福，更应该追求精神的幸福。一个理想的社会应该鼓励、引导人们从追求物质的幸福，升华到追求情感的幸福、追求精神的幸福。为此，一个人、一个社会，既要承认、保障爱自己，也要鼓励、引导爱他人，更要鼓励、引导爱大家。所以，自由主义的爱自己，传统文化的爱他人，社会主义的爱大家，都是人类的宝贵精神财富，应该相互兼容，不应该互相对立。树立爱自己、爱他人、爱大家的主流价值观，并不排斥一个人偏爱自己、偏爱他人、偏爱大家。这就是甘泉所说的“对所有群体、所有个人都有益，同时对所有群体、所有个人都无害”的普世价值观。