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史记——范美忠列传 
[ 2008/6/14 8:53:00 | By: liuquan ]
 

                                                  史记——范美忠列传(摘录)

      范君美忠者,本字伪忠,号跑跑先生,时人皆呼先走老师,属籍不详。少聪敏,年及弱冠,形貌萎异,凸眼厚唇,蒜鼻龅齿。为人奸巧,工心机,性凉薄。年十九,入燕京官学。

      戊子岁初夏,益州罹难,川西皆震,山崩地裂,百姓死伤及流离者以万计,蜀之灌县震灾尤害。时范君执教于灌县光亚私学,是日大震初,范君颇自负,私度惟小震耳,面色如常,谓诸生安坐,少顷,楼堂震栗,日月无光,砾石俱下,君始惧,遂夺门而逃,惶然弃诸生于不顾,虽善奔者亦恐追之不及也。

      是震,惟光亚私学数千师生至校场者,范君第一人耳。震稍平,范君谓诸生:“汝等安得不走?”众惊魂未定,曰:“吾等听君言,奈何君弃吾等不顾,绝尘而去,为何?”君怪之,厚颜曰:“吾向非勇者义士,惟惜乎己命,汝不知否?尝夜半火灾之时,吾走速也!”又曰:“大震至,势危,吾若救汝等,徒死耳,与吾何益?”。众大忿,谓之:“无耻”。

      逾五日,范君自天涯撰《那一刻地动山摇——“5 "12”汶川地震亲历记》一文,细辩震中之言行,四海挞伐之声遍起,皆曰:“范氏,得圣人之所传,教授一方子弟,然大震以私命而弃诸子,宁毋无惧天谴乎?”范君哂之,笑言:“千钧一发,生死之际,当此险地虽吾母亦不复顾,何论他人?”

      或曰:“范君之论,死生之言,天理伦常,人性使然”。又曰:“惜乎范君之所为,师道不存,可知矣”。天下相讥,莫衷一是。
初,范君游于野。卦师见而异之,趋曰:“君目若金鱼,唇似腊肠,狼行鼠步,骨相禀异,他日必名扬四海。”范君笑言:“人生在世,虽不得流芳百世,必要遗臭万年!” 径笑而去。卦师顾其去,良久乃曰:“真乃盛世之奸小,斯文之败类!”范君尝言:“吾向追索民主自由之美夷而不得。今屈就蜀中之私学,惜乎时运之不济,痛哉!哀哉!”。

      论曰:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!鼓逃生之勇皆为人道,奋夺门之威而丧师德,一朝先走而天下汹汹者,范君之谓也。然其洋洋自得之论,震震有辞之辨,为天下笑。宁教我负诸生,师德沦丧,休教老母累吾,人格卑微。太史公云:上不忠于事,下失孝于亲,中输行于范,狂悖之言,羞辱先人,何为“范”“美”“忠”?!

                                                              (摘自chinaren网)

 
 
 
Re:史记——范美忠列传
[ 2008/7/8 16:22:00 | By: 乌有(游客) ]
 
乌有(游客)读此文,悲凉万分;舞文弄墨,炫耀才华,本没有什么不可,但用同类的不幸制造自己的快乐,确实令人心寒。教师,尤其是今天中国的教师,逼迫无耻的事确实做了的不少,但"同是逼迫为娼者,耻笑同行更不良"啊。作为被严重绑架的人质,我们言不由衷,实属无奈,但如此为文,确实有卖弄风骚之嫌,这其实比范更“无耻”。范美忠毕竟是一个灾民,尤其是“人震”中的灾民,如果我们还要起码的同情,就不应该如此卖弄,以快意自己长期被屈辱的心灵。多想想,假如自己也处在那样的灾难中,自己是否会比他表现更好。范美忠的错,不在其“跑”,而在其“言”,准确地说,是他那样的言论裹挟着一种暴戾之气,同时又桶了社会假高尚的马蜂窝。对其“暴戾”,应该给以善意的批评,而对于后者,即使没有勇气站在他一边,也不应该如此“跳跳”,以显自己的“高尚”啊。人啊人,打死老虎,不是人的义举;同情弱者,才是基本的天性。对于范的行为、言论,作为一个中国人,一个长期被“传统”教育的人,可能会有一种本能的反感,但只要把自己也放在对方的处境去思考,我们就不会如此在其“尸体”上“跳跳”,以获得一种浅薄的优越感。其实我们自己的命运境界并非比他好,比他高啊。

另“震震有词”之“震震”大概是“振振”之误吧。
 
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Re:史记——范美忠列传
[ 2008/6/14 10:06:00 | By: nanguolvye(游客) ]
 
nanguolvye(游客)妙文,读之绝到.笑骂而成,吾出恶气. 来自何方?
胆小矮夫,行矮人事,也本无不可.然身居讲台,滔滔然为"人师",已为"师者"之耻.又故意自我炒作,以"屁股被打"为荣,遑遑然怕天下人不知,吾心尤鄙视. 亿亩之林,啥鸟都有的.未足奇也.
 
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