游玩了衡山风景，意有未甘。找车去衡阳县的船山故居看看。毛泽东说，西方有个黑格尔，中国有个王船山。 胡适说，王船山是超人，是中国的尼采。张岱年说，王夫之是中国古典哲学历史上唯物主义的最高峰。
来到现场，深为失望。两间旧屋，也是最近20年前所建，没有实物供展出，出版物就只有两种，新辟的纪念园就是一片荒草地。除了我们，没有一个游客。解说员无事可干，玩手机而已，见到我们也打不起精神。如此寂寞寥落，正是先生这70年的遭遇之写照。
唯一可为安慰的是，居前的水塘荷花，漫天满眼，红白竞发，似先生那不息 的思想火焰。
与司机一聊，更为感叹。不远处就是罗荣huan 元帅故居，那里屋舍俨然、常修常新，游客不绝，高官新贵常来参见。我对司机说，就历史地位而言，不在一个级别。 再过200年，谁还记得这个元帅？ 而船山先生，是中国思想史上彪炳千秋的文人，他给中华文明的贡献，几人能及！ 司机哑然。。。
转录一些船山先生介绍：
谭嗣同在《论六艺绝句》评价王夫之：万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。
章太炎称道：当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。[8]
章太炎在辛亥革命取得胜利后评介道：船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。
前苏联人弗·格·布洛夫称：研究王船山的著作是有重要意义的，因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段……他是真正百科全书式的学者”
夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。
