一节班会课

距离绵竹市区约5公里的地方，板桥镇八一村与西南镇隆兴村交界地带。2008年5月15日，也就是地震发生后的第4天，成都一家媒体组织的一个救援车队经过该处时，部分当地村民拦住车队请求救助。在车队押运人员未表示同意前，少数村民爬上一辆小货车，将车上物资掀下，被车下几十位村民哄抢一空。

　　5月18日，德阳市刑警队接到网监通报，分管的队长就要刑警顾安民去绵竹调查。顾安民称调查结果与网络流传的情况差别较大。5月22日，他把调查结果发到了网上论坛里，流传很广。

　　之所以把调查结果发到网上，顾安民说，此事本来就是治安案件，调查完应该做出反馈。而此事在网上发生，就应该在网上澄清，也是给关心此事的网友一个说法。顾安民还在网上留了自己的姓名和电话，网友纷纷打到他手机上询问情况。

　　顾安民称，被哄抢的小货车上装载的物资系由探路者公司捐赠，有帐篷30余顶和毛衣三箱左右(每箱20件)。整个过程哄抢村民未对车队人员有过激语言和身体接触。

　　他告诉记者，如果真是没有受灾的人去抢物资，确实天理难容。刚接手该案时，看到帖子里的描述和图片，他十分生气，恨不得马上把这些人抓起来绳之以法，从重处理。

　　但顾安民经过实地调查，发现当地也受灾严重，平房和楼房倒塌4－5成，其余的都严重受损，墙体开裂倾斜，随时有倒塌可能。

　　他介绍，当天参与哄抢的有20余人，都是板桥镇八一村五组与西南镇隆兴村六组的受灾群众。现已落实身份的有15人，都是当地受灾较重的村民。

　　后来他们知道了其他地方受灾更重，知道了很多好心人受到伤害，他们很愧疚，退还了帐篷，在几成瓦砾的家里面对本报记者，说希望能够通过报纸向曾捐助过灾区的每一个人道歉。现在，他们还是没有帐篷。

　　贾远玉的丈夫黎军说，“一开始没有意识到事情影响会这么大，现在真的很后悔，本来应该把东西送到最需要的地方去，但是信息不畅通，不知道别的地方比这里更严重。如果放到这几天，肯定没有人会动，因为大家知道有比这里受灾更严重的地方。”他说，这次给救灾的人、捐助的人带来了伤害，“让他们心里蒙上了灰尘”，“让他们觉得我们灾民竟是暴民。”

　　黎孝友的妻子说，活了50多岁，从来没有拿过别人的东西，都是老老实实的人，这次拿东西确实错了。一起参与哄抢的近10位村民团团将记者围住，希望记者通过报纸向全国人民澄清一下，他们哄抢帐篷是错了。但他们只是灾民，不是暴民。他们已经退掉了帐篷，也向捐助者道歉了。

　　哄抢帐篷的当天晚上，黎友富说，就觉得自己错了，告诉10岁的儿子，不要去路上拿别人的东西了。晚上睡觉时，也想过退掉帐篷求一个心安，但不知道找谁去退。

　　记者采访时，多位参与哄抢的村民表示，警察找到他们后，他们就把帐篷退掉了，那时他们很多还根本没有地方住，连篷布搭的自制帐篷都没有搭起。

　　黎孝友的妻子指着篷布说，这样风吹日晒的，估计篷布能坚持一个月就不错了。而且只要一下雨，肯定要漏雨。村民们说，其实退掉了帐篷他们缺的还是帐篷。

今天的班会课上，我和同学们一起探讨这个问题：如果我就是灾民，我会参与哄抢吗？

话音刚落，几个同学就举手了：活命要紧！我笑了笑，拍了拍一个同学的肩膀：你将来有可能会成为一个合格的丈夫、称职的父亲。大家都笑了。不过班上并没有很多同学表态，大家好像还没进入角色，还没彻底放开。

我进一步启发：我知道大家现在生活条件优越，衣食无忧，我们能否假设，或者干脆设身处地地设想自己现在就是灾民，除了一点点吃的东西可以活命，你没有地方睡觉，日晒雨淋，这样的情况下你会哄抢吗？经过“引诱”，又有一部分同学举手了，大家还四处张望，看看都有谁在举手，气氛也活跃了好多。一个同学反问了我一句：老师，你呢，你会抢吗？我笑了笑，不置可否。

我知道还有部分同学没有参与进来，举手还不够说明问题，又重复了刚才的情况，并请同学们又浏览了一下材料，再问：“在这样的情况下，宁愿受冻也还是主张不去哄抢的同学请举手。”气氛似乎凝重了不少，有七八个同学举手了。我笑了笑：那么刚才一直都不举手的同学是不是准备别人抢了帐篷之后也挤进去住呀？课室里又是一阵笑声。

我问平时沉默寡言的蔡启辉同学：你为什么不去抢呢？他说：“不是我的，我不会去抢。再说，我相信政府一定会帮助我的，帐篷也一定会有的。”

调查完毕，我回到讲台，对同学们说：夫子说“吾与点耳”，我赞成蔡启辉同学的观点。

道德不是平时体现的，是在特殊情况下才呈现的，所谓时穷节乃现，所谓疾风知劲草，板荡识诤臣是也。我们有些人平时可以做这样那样的好事，严谨谦让，但一到危难时刻，就有完全不同的表现，请问，这样的人道德高尚吗？

前两天在报纸上读到这则新闻时，我想起了日本阪神大地震。据报道，地震发生后，没有任何人在维持秩序，然而，对俯拾皆是的财物，日本人根本不去动它一动，全都是“视而不见”的。请问，你能拒绝这样的诱惑吗？还有，所有的食品都实行“共产主义”，老人、小孩及妇女优先；领取救济食品或购买东西的队伍，有时长达数十米，也没有一个人插队。在避难所里，妇女主动承担起众人的“主厨”角色。老年、残疾等行动不便的人，受到素不相识的人的帮助更是习以为常。一个中年日本人看到有个中国留学生的孩子没有食品，立即设法搞来牛奶、饼干，朝孩子手里一塞就走了。为方便人们寻找亲友或与外界联络，所有未损坏的电话都放到街头公用，无论打国内外，一律免费。大灾临头的日本人从来不为自己占便宜而争先恐后，而依然是互相谦让，团结友爱。素不相识的灾民会自动组合成一个生活集体，选出负责人，大家轮流做事。在如此巨大的打击面前，日本国民表现出令人难以置信的镇定……

我想说，在这两种情形对比下，你会投谁的票？我这一代人大多痛恨日本，但我们不得不承认，在很多方面日本人都是我们的老师，尤其是国民道德素养，我们简直就是不合格的学生，而这，才是日本走在世界前列的秘诀之一。当然，我不会责怪主张抢了再说的同学，危难时刻，我不会站在所谓的道德高度来指点品评，每个人的生存都是重要的，你的选择我理解，我不会做，但我不想反对。我也不主张舍己救人，这种时候空谈其他似乎太虚无了。

今天的这个案例，其实是我一直在宣讲的“公民”教育的一部分。我一直认为，什么是现代公民？不是物质充裕，不是满腹知识，不是会用各种高新科技产品，而是具有现代意识的人，按书上所讲，“体现为将自己和他人视为拥有自由权利的人、有尊严、有价值，并且能够勇于维护自己和他人的自由权利、尊严和价值的意识”，通俗点说，就是具备他人意识和社会责任，认识到这个世上不是自我第一。

像汶川地震这样的危难时刻，你可以选择自救，只要能生存，只要不犯太大的罪，什么都行，没有人会责怪你。但这还只是本能，还不是真正意义上的现代公民。因为你心中还没有他人意识，还没有寄希望于政府和社会，没有意识到一个良好秩序的环境才是所有人生存下来的保障，你只有你自己！

课室里鸦雀无声。

同学们，请大家一起读一段肖川博士的话：“一个真正的公民，他既不是唯命是从、逆来顺受的草民，也不是明火执仗、以暴制暴的暴民。公民对于自己的权利和义务，不仅仅具有认同意识，而且还有自觉意识。一个真正的公民，应该将自由、平等、博爱、和谐、幸福、人权、民主、宪政、法治、和平这些人类共同创造的普世性价值看作是自己的个人目标并正确理解之。”