读唐诗过冬至

丁启阵

今天是冬至。从此往后，夜晚渐短，白天渐长。按照古人的说法，天地之间，阴阳二气的消长，阳气从今天开始占上风，因此有“冬至一阳生”的说法。

一年之中，古人最为重视的三大节日依次是寒食、冬至和元旦。过完寒食到冬至，有八个月的漫长时间没有像样的节日，因此，冬至就格外受欢迎。唐宋时期，人们都把冬至当作重要节日，重视程度，如同春节。《东京梦华录》和《武林旧事》对宋朝汴京（开封）和临安（杭州）两个都城的冬至节日情形有引人入胜的记载。请看：

十一月冬至，京师最重此节。虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖，官放关扑，庆贺往来，一如年节。（《东京梦华录》卷十《冬至》）

……都人最重一阳，贺冬车马，皆华鲜整好，五鼓已填拥杂遝于九街；妇人小儿，服饰华炫，往来如云；岳祠、城隍诸庙炷香尤盛。三日之内，店肆皆罢市，垂帘饮博，谓之“做节”。享先则以馄饨，有“冬馄饨，年馎饦”之谚。贵家求奇，一器凡十余色，谓之“百味馄饨”。（《武林旧事》卷三《冬至》）

从这两条记载看，宋朝的冬至，店铺打烊，官府放假，人们穿新衣，置办饮食，祭祀祖先，去寺庙进香，亲友、僚属之间相互道贺，情形很像我们今天过春节。

遗憾的是，如今冬至不是法定的节假日，自然，心情和气氛就差得很多。北方，稍微讲究的一点的人家，可能会全家聚在一起，包一顿饺子，稍微热闹一下。在我的老家（浙江临海），节日食品是“糯米圆”，包括有馅儿的汤圆和没有馅儿的“擂圆”——状似象棋子的实心糯米粉团，蒸熟后，沾黄豆粉或红糖吃，有点像北京的驴打滚。

祖先已经过了一千多年的传统节日，我们现在只能用一顿简单的食物去诠释（事实上，很多人就连这一顿食物也不会去安排），对于多少有些及时行乐思想的我辈而言，实在是一件相当遗憾的事情。

为了弥补遗憾，我建议，有雅兴的朋友，来读几首跟冬至有关的唐诗。借助诗句，穿越时空，去体验一下古代诗人们的节日情怀，或许可以收到画饼充饥的效果。请看：

年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。

江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸，路迷何处见三秦。

（杜甫《冬至》）

天时人事日相催，冬至阳生春又来。

刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

（杜甫《小至》）

冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。

青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。

梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。

愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。

（杜甫《至后》）

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说著远行人。

（白居易《邯郸冬至夜思家》）

艳质无由见，寒衾不可亲。

何堪最长夜，俱作独眠人。

（白居易《冬至夜怀湘灵》）

显然，杜甫、白居易这五首短诗，写的都是佳节思乡、思亲的内容。王维说的没错，“每逢佳节倍思亲”。即使它并非法定的节假日，这样一个特殊的日子里，我们在各自的心中，思念、怀念一下远在异地的亲友和已经故去的亲人，总是可以办到的。