关于犬儒主义

这阵子，事情多，网上热点不断，血腥的强拆越来越频繁地发生，凤凰烈女跳楼案，河北大学撞死人及肇事者事后猖狂的言辞“我爸是李刚”等等。这一系列的事件都说明，中国现在的问题似乎成了解不开的结。权力者越来越嚣张，言语、行为都是赤裸裸的，民众也越来越感到无助了。

权力如此嚣张自然是因为权力不受监督之故，这是毋庸置疑的。但如果我们仅仅停留在这个层面上，那可能有些不得要领。一方面，这已是人所共知，甚至统治者自己也不否认的。制度进步自然可以形成对权力的约束权，甚至有可能根本解决权力不受约束的恶劣情况，但改变制度的力量从何而来，却是一个很少有人关注的问题。不研究解决这个问题，恐怕改变制度之类的话，就是一句空洞的口号。另一方面，利益集团缺少主动变革的欲望，本来最应该有改革意愿的大众对改革也并不真正支持，有时候还在不断地强化和维护统治者的利益。因为在很多人看来，利益只能从统治者和利益集团那里获得，因而只有迎合、趋附权贵才有可能获取利益。这大概就是鲁迅说的，坐稳了奴才和想做奴才不得的两个时代的现实写照。所以，民众虽然对现状不满，但又只能或者说只想攀附权贵，并拼命地把别人往下踩，以保全自己不被踩到最底层。对此现象，我曾说过，虽然大家都在骂贪官污吏、反腐败，但对贪官污吏并不是发自内心的憎恨，实际上更多的是：嫉恨。反腐败的理由不过是：自己没腐败！我想，权力不受监督必然会导致腐败，但腐败如此泛滥则是因为我们对腐败的认同和追逐。

要说国人对腐败的认同，恐怕没人会有异议，相关的事例多如牛毛，随处可见。就在前天下午，接女儿放学的路上，离学校大门不到50米远的地方，一位母亲领着女儿，拦住她女儿班主任老师，送她一个精美的手提袋。那位老师在稍微推托了一下，收下后笑眯眯地摸了摸小姑娘的头。送礼、行贿在光天化日之下，也不避讳在学校门口会让人看见，也不回避刚上小学四年级的孩子，可见腐败之盛。说到这，想起去年广州那位小学新生“长大当贪官”的话，应该说它折射出的，是我们生活现状的真实写照。

说到腐败，人们喜欢引用阿克顿勋爵的那句名言：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对的腐败。”对这种近乎于教条的话，我向来都是保持一定的审慎（我觉得“权力导致腐败，绝对权力绝对导致腐败”才是正确的翻译）。我突发奇想，提个问题：是现在的权力集中，还是改革开放前的30年的权力更集中？是现在更专制还是改革开放前的30年更专制？我想答案是清楚的，大部分人都会认为改革开放前30年更专制、权力也更集中。

那么问题来了，现在和改革开放前30年那个时期贪污腐败更严重？这里需要强调一下，我说的是贪污腐败，不是特权，（特权问题两个时期都很严重，我无法评估判断。当然特权本身也是腐败，但那是另一个层面的问题。）我想答案应该也是清楚的，恐怕也不太会有人否认现在贪污腐败问题更严重，也更普遍。

过去有位同事在谈及官场的权力斗争时，总是说“队伍不要站错、口袋不要摸错、眠床不要睡错”。在他看来，触碰了这几条高压线，就会遭到整肃而失去权力，甚至是牢狱之灾。也就是说，那时对官员的行为约束还是有一定效果的。现在恐怕后两条都不是问题了。一方面，贪污受贿越来越公开化，官员如此，连没什么权力和官职的老师也一样了；另一方面，官员性欲越来越旺盛，并且，在这一点上女贪官们也大有“时代不同了，男女都一样”之豪情。而且，似乎现在队伍站错也不是什么大问题，或者是进行势均力敌的争斗，或者是玩儿投降主义，反正不成为倒霉蛋就行了。就这样，所有的监督和约束，都成了摆设。

经常骑自行车，也常在十字路口等红灯，久而久之就发现一个有趣的现象：如果在红灯亮起的时候，骑在前面的人，主动停下来，往往后面的人也会停下来；有时候光一个人停下来还不行，但后面再有两个人跟着停下来，基本后面的人就都停下来了；还有的时候，第一个人没有停，但后面的人主动停下来，第一个人察觉到后，也会停下来，这时他（她）就孤零零地停在路口当中，接受别人异样目光的审视。相反，如果第一个人不停下来，第二个也跟上去，那后面一般不会有人主动停下来，这时红绿灯就形同虚设。在这种情况下，即使路口有警察执勤也往往无济于事，路口一片混乱。也就是说，在没有监督的情况下，即使有制度约束，我们自身的行为也能将规章制度变成废纸一张。而对制度约束的藐视，又会使监督形同虚设，人们所想的就是自己不要不幸地被逮住。其实你只要仔细观察，侥幸是国人的一种生活状态。

我想，国人对腐败的认同和追逐，就像上涨的潮水一样，将岸边的大大小小的石头，无论是美的还是丑的，都淹没了，什么也看不见了。就像现在，人们对腐败的金额的感受，也从开始几十万就震惊不已，到现在上亿都不觉得惊诧。以至于出现了称一些因贪腐数百万元而落马的贪官是“倒霉蛋”甚至“好贪官”的奇谈怪论。反而，贪腐案件的本身倒没人关注了——在人们眼里贪腐早已不是问题。可以说，正是我们自己对贪腐的认同和追逐，掩盖了贪官污吏们的贪腐劣迹，使他们得以不被暴露在光天化日之下。所谓水落石出，可不幸的是，我看到的只是这个社会越来越腐败，却看不出任何“水落”的迹象。这就是今天我们的现状。

人们会问，说这些有意义吗？我不知道。也许只是痴人呓语。不过，中国有句老话叫：出头的椽子先烂。可以想见到的是：一方面源于人类固有的羞耻感，一方面源于对枪打出头鸟的恐惧，大部分人都不愿意成为人们眼中的目标，更不愿意有小辫子被攥在政治对手的手里。因而，在此情况下，官员的贪腐行为一定会有很大收敛——谁都不愿意在潮水退去的时候，让人看到自己在裸泳。当然这个过程没这么简单，很复杂，而且也是互为影响的。

也许有人会问，你为什么不去谴责政府、骂贪官，却指责老百姓。对此我并不想做任何辩解，只是想问一句：是你想改变命运？还是政府和贪官们想改变现状？如果我们自己不想通过努力改变命运，难道要等他们的恩赐吗？抛开暴力革命这种极端方式不论，我们只有通过抗争——对贪污腐败说不就是一种抗争——而不是同流合污，去给当权者施加压力，迫使他们进行改革。如果我们一边高唱“有一种鸟是关不住的，因为它们的每一片羽毛都闪着自由的光辉”（《肖申克的救赎》），一边在与贪官污吏的推杯换盏中博取私利，或者在对权贵的卑躬屈膝中谋求体面，那么这种华美的辞藻就与孤芳自赏的怨妇之言无异。它除了有“柿油党的银桃子”般的标识外，没有任何意义。

中国有个古老的故事叫：除三害。可以说，今天我们也被三害所困扰，它们是制度、由贪官污吏和权贵组成的利益集团、以及我们自身的恶念和陋习。也许我们需要拿出周处那种勇气除掉自身的恶念和陋习，肩负起历史赋予我们的责任。我认为，这种勇气是我们除掉这三害的所必须的。否则即使我们能取得胜利，那也不过是一次成功的夺权，依旧摆脱不了改朝换代的宿命，遑论今天整个社会弥散的犬儒主义、利己主义、逃跑主义和投降主义，人们充其量不过是在等待——等待别人去革命，等待历史的必然，等待美国“解放军”……

今天，人们常说，一切的根源都是制度造成的，似乎我们都仅仅是完全无辜的受害者，我们个人的行为都是微不足道的。然而制度是什么？我们就是制度——哈维尔说：“就是这样，人们确认了这个制度，完善这个制度，制造了这个制度，（变成了）这个制度。”

追求自由需要勇气，而现在讲的是犬儒主义；追求自由需要代价，有时候后需要放弃一点眼前利益，而现在讲的是利己主义；追求自由也需要和强权抗争，而现宣扬的是逃跑主义和投降主义。说实在的，从充斥在社会的各种言论不难看出，人们并不想追求自由，只不过是坐稳了奴才的，想保持自己的优势地位；做奴才不得的，想成为奴才。——仅此而已。从晚清讲宪政、共和，到后来的民主、自由，算来已经一百多年过去了。——不过如此。