材料：

2008年9月15日,英国圣公会向已故生物学家达尔文道歉,承认100多年前误解了他提出的生物进化论。圣公会在致歉函中写道:“达尔文先生,在你诞辰200周年到来之前,英国圣公会向你致歉,我们当初对你的理论作出错误反应,误解你且影响其他人对你的看法。”达尔文后人对圣公会的做法并不领情。达尔文的玄孙认为,迟到百年的道歉“没有意义”。批评人士称圣公会的这一举动“荒谬可笑”。

选择一个角度构思作文,自主确定立意;不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作,不得抄袭。

可行的观点：

1   真理是永远战胜谬论的  提倡人们坚持真理

2   人们不要等到迟了才想起道歉 

3   学习他们正视错误的勇气  即使迟到了100年  还是做了公开道歉

题目如下

   1  真理之光永照人间

    2  今日无悔事

    3正视错误

附；例文一

英国圣公会向达尔文道歉有感

九月十五日，英国主要宗教团体圣公会（基督教新教）向已故生物学家查尔斯．达尔文（一八○九至一八八二）公开道歉，承认一百多年前“误解”他提出的生物进化论。

致歉函写道：“查尔斯．达尔文先生，在你诞辰二百周年即将到来之前，英国圣公会向你致歉，我们当初对你（的理论）作出错误反应，误解你且影响其它人对你的看法。”

达尔文是十九世纪英国博物学家，进化论的奠基人。一八五九年，达尔文出版了震动当时学术界的《物种起源》（一译《物种原始》）一书，提出以自然选择为基础的进化学说，不仅说明了物种是可变的，对生物适应性也作了正确的解说，从而摧毁了各种唯心的神造论、目的论和物种不变论。无疑，这一学说对宗教来说是个沉重的打击，因而遭到圣公会为首的宗教团体的嘲笑和诬蔑：“亵渎《圣经》”当然是条主要罪名。

由此笔者就联想起十六年前梵蒂冈教皇为伽里略冤案平反的事。一九九二年十月三十一日，教皇约翰．保罗二世公开宣布为伽利略平反。他对在场圣职人员和红衣主教们说，一六三三年罗马梵蒂冈对意大利天体学家伽利略关于地球环绕太阳运转学说的谴责是错误的；当时的神学家们错误地从《圣经》的字面意义出发，照本宣科地解释物质世界。他强调：“永远不要再发生另一起伽利略事件。”

尽管据报道称达尔文后人对圣公会的做法并不领情，达尔文的玄孙认为，迟到百年的道歉“没有意义”；批评人士也称这一举动“荒谬可笑”，这些当然都是从眼前现实出发，因为达尔文的进化论早已被世人所接受，是公认的科学真理。但我们更应看到的是，宗教界对达尔文的公开道歉以及对伽利略的公开平反，都是来之不易之举。它说明宗教界也在接受“实践是检验真理的唯一标准”，不断在修正自己对神学经典的解读，也在与时并进。我们应当表示欢迎。

由此我想到，在中国内地，由于长期以来受“左”的思潮的影响，许多人一直把宗教认作“精神鸦片”，当作完全“反科学”的东西，并把达尔文受诬、伽利略遭惩罚等等，都作为典型例证，这当然就不可能正确对待宗教。如今宗教界对这两位卓越科学家进行道歉与平反；教皇还指出以前犯错是对《圣经》字面的“照本宣科”，要求今后“永远不要再发生”类似事件。由此可见宗教与科学的矛盾也可以转化，当然前提是宗教界也要与时俱进。

现在的问题是，我们的宗教观也要与时俱进。某些人总用马克思的话来曲解宗教，其实在马克思眼里，宗教是人类社会存在发展的产物，是一种自发朴素的世界观，有一定的历史合理性，并不完全是消极的，也谈不上必然反动与愚昧。今天学术界普遍认为，宗教属于信仰范畴，它探索的是意义世界，回答人们用理性无法解释的人生根本问题；它固然有虚幻的一面，但这正是由于科学尚有许多无法解决的问题。随著科学的进步，宗教信徒也自然会跟进，如现今他们生病也一样会求医用药（至于祈祷，则被视作“精神疗法”）；人类上了太空，他们知道天上并无神，因而认知“神在心中”……而宗教的道德功能、慈善功能、文化功能等等，仍在积极发挥作用。应该看到今日的宗教界也在与时俱进，以更好融入世界潮流。在和谐社会构建中，正确对待、尊重宗教十分重要。只有相互和睦相处，社会才和谐。

例文二

百年道歉不荒谬

英国圣公会向已故生物学家达尔文道歉，并承认一百多年前对生物进化论的反应是错误的。这场“百年道歉”真让人感慨万千，可能有的人会为此对英国圣公会肃然起敬，可有人却认为此举甚是“荒谬。”

那么此举是否荒谬呢？在我看来，百年道歉并不荒谬！

百年道歉是对真理的执着追求。人，从山洞中走出，曾经铁犁牛耕，曾经男耕女织，经历了铅与火的变革，才走到了今天。人类一步一个脚印地走，不正是一步一步丢弃愚昧的历程吗？错误并不可怕，可怕的是一错再错。英国圣公会此举也正是沿着人类从无知到文明的道路走来的。如果有人说英国圣公会荒谬，那么在他眼中，人类文明的产生岂不是荒唐的过程？“人非圣贤，孰能无过”？英国圣公会的道歉，是它对真理不倦的追求，是自我认识的伟大举动！苍天有灵，达尔文先生作为一代英才，其不会为圣公会此举含笑九泉？

百年道歉勇气可嘉。很多人都会犯错，却不是每个人都有勇气站出来承认自己的错误的，只有勇士才能以一种横刀立马的姿态直面自身的错误，并且赢得人们的尊重！古时候，就有廉颇“负荆请罪”的故事，廉颇，作为一员堂堂武将，却深明大义，意识到自己的错误后，勇于向蔺相如请罪。他这种认错的勇气一直被人们称道、仿效。如今，英国圣公会发出“百年道歉”，岂不是有异曲同工之妙？我们为何要横加指责呢？如果这种认错的勇气都被视为“荒谬”的话，那么我们的世界也许真的就是一个“荒谬”的世界了！这种“荒谬”，理应得到推崇；这种“荒谬”，理应让无数无法站出面对自己错误的人相形见绌！这种“荒谬”，勇气可嘉！

我们的生活中，就需要这种“荒谬”！甚至可以说，如果我们的生活中缺少这种“荒谬”的品质，恐怕我们的世界便不再日趋进步了。南京屠杀，让世人震惊，然而，这一事件的元凶，却一直未敢站出来道歉。对此，一向强硬的韩国总统甚至发表《告国民书》来谴责这种行为，无数中国人更是愤慨不已。在这方面，英国圣公会给怯懦的人立了一个学习的榜样。

当然，英国圣公会不可否认造成了对达尔文先生的伤害，对社会造成了不良影响。但我们更应该站在今天的立场上看等待这一事件。人，不能总是只盯住别人的过去！

英国圣公会，你的追求，你的勇气，不会是荒谬！

【点评】

针对材料中批评人士“荒谬可笑”的反应，鲜明提出自己“百年道歉不荒谬”的观点。结合材料内容，就事论事，原事析理，既很好地落实了题目中“不要脱离材料内容及含意的范围作文”的要求，又使文章具有明确的针对性，避免了泛泛而谈。而且，文章既处处紧扣材料来写，又旁征博引，联系实际，行文清晰自然，论述拓宽深入。结尾一段在前面充分分析论述的基础上直抒胸臆，感情充沛热烈而又自然。                 （点评老师：广东实验中学邓翅跃）

例文三

迟来的道歉不可笑

羊圈破损，面对着空无一“羊”的冷清，肯耐心细致地把它修复好的人并不可笑；洪水过后，面对着城毁人亡的沉痛，愿坚强地站起来投入救援的人并不可笑。

同样，当错已铸成，当时移岁易，迟来的道歉并不显得可笑。相反，这对于被侵犯者和侵犯者来说，都具有重要的意义。

迟来的道歉，首先是对被侵犯者尊严的重建。作为一场错误的受害者，他们失去的，并不只是生命或金钱，更是作为一个人，在这世上昂首挺胸的那份尊严。十年文革，党中央犯下了许多错误。政治领域，多位国家领导人，包括刘少奇主席，都蒙冤入狱；文化领域，许多知识分子，如老舍、季羡林等文坛老将都遭到了毫无理由的批斗和伤害。在这场将民主和法制肆意践踏的风暴中，他们被侮辱、被唾骂，失去了太多的尊严。文革结束后，党中央认识到所铸之错，在全国范围开展了“平反”活动，真诚地向各个被侵犯者致以道歉。正是这样，广大知识分子才找回了问鼎学术巅峰的勇气以及自身的尊严。迟来的道歉，就算在巨大的损失面前微不足道，但却十分关键，不容取笑。

迟来的道歉，更是对侵犯者自身灵魂的救赎。有时候，痛苦并不仅仅烙刻在被侵犯者的身上，后悔、愧疚，这些无休无止的负面情绪，同样会如漆黑的巨兽般吞噬着侵犯者自身的灵魂，让他们一刻不得安宁。二战期间，犹太人被纳粹党大肆捕杀。在奥斯维辛集中营，听到的，是男人的怒吼和女人的尖叫；看到的，是母亲的绝望和孩子们的惊恐。德国人错了，他们的罪行让人触目惊心。战争结束后，如梦初醒的德国人意识到了自己的滔天恶行，他们痛苦、内疚，在世界面前沉痛地低下头颅。于是，德国的总理跪下了，用泪水与沉默来向犹太人道歉。尽管，这道歉对于被侵犯的人来说太迟了，尽管，这错误并不因这道歉而如写在沙滩上的字迹随风易逝，但道歉，毕竟在一定程度上解放了侵犯者自身的灵魂。这道歉，是神圣的、庄严的，并不好笑。试想，若没有这场道歉，德国人民能够那么快重获世界人民的认可，让国家的经济迅速腾飞、一次又一次创造发展的奇迹吗？

亡羊补牢，为时未晚。真诚的道歉，永远不会太迟。如果说最近伊利、蒙牛等奶制品企业向广大消费者的道歉，能重新赢回消费者的信心和支持，那么，英国圣公会向达尔文的道歉，就算迟了100多年，也并非完全没有意义。

清风依然，朗月依然，英国圣公会向达尔文的这场道歉，并不可笑。

【点评】

针对材料中批评人士“荒谬可笑”的反应，鲜明提出自己“迟来的道歉不可笑”的观点。接着，作者从“首先是对被侵犯者尊严的重建”和“更是对侵犯者自身灵魂的救赎”两个角度进行分析，观点鲜明，行文层次非常清晰，值得学习借鉴。本文语言流畅，开头和结尾有一定的文采。

例文四

原谅达尔文之“错”

   圣公会勇敢地作出了一次“跨世纪”的道歉，却是招致许多的批评。个人认为，英国圣公会百年前的误解可以理解，而今天的道歉也值得赞扬。

    我认为：百年前英国圣公会对达尔文的进化论的误解，是达尔文之“错”。当时的欧洲，已被天主教“控制”了一段极长的时间，人们都相信上帝，都相信神创论，什么是科学？绝大部分人不懂，就更别提相信、能正确解读科学了。然而当时的圣公会的成员也只可能是普通人，一群与芸芸众生毫无区别的人，同样不懂科学，也没有跨时代眼光。而达尔文，是一位有超脱尘世眼光的“巨人”，他破天荒地质疑神创论，并史无前例地提出“进化论”。由此可看出达尔文之超群、绝世。我们又怎么能够强求一群凡人用他们没有的“跨时代”的眼光去“正解”一个天才说的话呢？因此，达尔文之“错”就“错”在他实在太实在太超群了。他去跟圣公会的人说“进化论”，是对牛弹琴，牛听不懂音律难道有错吗？错就错在达尔文去“对牛弹琴”了。

    哲学里说的好：“事物是发展的。”一群凡人用了一百年的时间，不但终于“正读”了“进化论”，更可贵的是同时还发现自己过去之错并敢于公开承认并表示歉意。

    现在，达尔文虽然真正“超脱”了尘世，无法听到圣公会的道歉，但是圣公会用了一百年才“正读”了“进化论”，也证明了达尔文之伟大、超群！达尔文的后人和许多批评者为什么不能理解这凡人的觉醒呢？

    圣公会公开承认自己当年之错，即当众承认自己的“愚蠢”，这又是多么伟大的举动啊！西方主流社会至今依旧不承认对黑人同胞歧视；日本至今不承认对中国的侵略；美国至今坚持出兵伊拉克处于人道……然而事实摆在眼前，黑人受歧视，无数史实证明日本侵华恶行，“人道行为”却伤害无数平民。然而英国圣公会却勇敢地站出来大声地说：“我错了，请原谅！”你说，这样的气度容易有吗？这样的勇敢不值得赞扬吗?这样的道歉还不能原谅吗？

    但话说回来，也不能怪我们的伟人达尔文，谁叫他父母生了这么一个“巨人”在那个时代呢？他自己也无法选择呀，他想做凡人也做不成啊。

    其实，圣公会并没有错，达尔文也没有错……让我们用宽容的心对待别人，对待误会；让我们用广阔的胸襟去海纳过错，宽恕被人。

例文五

过而能改，善莫大焉

勇于承担错误，才能提升自己的人格。不贵于无过，而贵于能改过。

当英国圣公会向达尔文道歉时，时间已经过去了一百多年。一百多年前，由于对达尔文理论的错误判断，让他的一生颠沛流离。现在，圣公会向达尔文写了致歉函，勇于承担错误，没有逃避，而是以诚恳的态度，勇敢的面对过失。因为勇于承认错误，他将被世人永远铭记。

当华罗庚已成为数学界的权威时，一名年轻人的信指出了他的错误。他没有不屑，认真读完信，他请这位年轻人一同研究。这位年轻人便是名扬全国的陈景润。华罗庚勇于承认错误，他不仅有幸成为识千里马的伯乐，更成就了他宽广的胸怀。世人景仰的，不仅是他伟大的成就，更是他勇于承认错误的高尚人格。

纳粹的暴行摧残了许多无辜的人，尽管纳粹已经消失，但这种伤害依然留在人民心中。当西德总理勃兰特在亡灵前砰然下跪时，历史颤动，人们的心结也解开了。这一行为，包含了多少勇气！他们勇于承认错误，让世人看到了他的诚心。一个勇于正视过去，偿还历史罪恶的民族，一定是有良知的民族，它们的未来会无比辉煌。

这不由得让我想到了大和民族。它的过去，欺凌了多少国家，摧残了多少生灵？然而，当今日本还没有勇气为它的过去忏悔，他们篡改历史，发布谣言，一遍遍伤害了善良的中华民族。一个知错不改的民族永远不会强大。

歌德曾说过：“最大的幸福在于我们的缺点得到纠正和我们的错误得到补救。”今后，我们应勇于承认自己的错误，善于从中吸取教训，不断完善自己的人格，学会承担责任，过而能改。