点赞容易，批评不易

这其实是我一直想写的一篇文章，作为一个微博微信的资深玩家，我其实一直都对它们的功能区别颇感兴趣，并且觉得其中大有深意。

不过，还是先给大家讲一个故事。东晋时谢家聚会，恰逢大雪纷飞，谢安兴致勃勃地问：白雪纷纷何所拟？侄儿谢朗答：撒盐空中差可拟。侄女谢道韫徐徐站起：未若柳絮因风起。谁都看得出，谢道韫的回答远胜于谢朗，然而谢安却只是开怀大笑，并不加以点评，给了侄儿足够的面子。

这是《世说新语》中的著名片段，连老于人事的易中天先生都非常认可谢安的做法，“家为国之本，能齐家的，也会治国”。

这实在是一则颇有深意的故事，不追求真相真实真理，但求一团和气，亲亲热热。谁都知道，中国文化的精髓其实就是一个字，“和”，和为贵嘛，和谐和睦，皆大欢喜。这种多栽花少种刺、只点赞不批评的处世之道，正是微信点赞“文化”（如果这也算文化的话）的深层原因。相反，率性，坦诚，这样的好词儿在中国全都被打上恶毒的烙印：不与人为善，不厚道。

爱听好话，几乎是人之天性；听到刺耳批评，则勃然作色，也是人之常情。所谓闻过则喜，若非真正大豪杰，必是装逼！苏格拉底自称“雅典的牛虻”，他一天到晚都在找人辩论，挑人的刺，最终也死于这种批评。法国大革命期间，丹东、罗伯斯庇尔等，从革命的操盘手变成了革命的对象，在断头台上发出了痛苦的呻吟，自由，多少罪恶假汝之名。其实，灾难的源头正在于对他人批评的不容忍。

同样来自《世说新语》，不苟且、不肯对司马集团点赞的嵇康就被砍头了，广陵散从此风流云散。鬼使神差，我的脑海里浮现当年“大鸣大放”一幕，会前拼命怂恿，不能总是说好话，还是应该有批评吧，会后则原形毕露，这就是反党反社会主义的罪证！这场“阳谋”几乎彻底摧毁了中国知识分子仅剩的一丝风骨，从此他们唯唯诺诺，一个民族的精神倒退至满清文字狱后。

我常感叹，专制虽然形灭，但“顺我者昌，逆我者亡”的幽灵还在，所以，大多中国人终其一世，活得小心谨慎，有话不能说有屁不能放，还要在别人面前逢场作戏，看人脸色，很少痛快过。不光自己要看脸色，对其他人也一样，凡不我与者，一律拉黑。非我族类，其心必异，这种专横霸道所来有自。季羡林老先生晚年通达时说过，假话全不说，真话不全说，实乃深谙中国人为人处世之道。所以微信才只设计了一个点赞功能，而没有反对键。如果较真的西方人玩微信，十有八九郁闷得不行，没办法，文化差异。

相比之下，西人更具理性。《大不列颠百科全书》对“宽容”的解释是：允许别人自由判断或行动，耐心而毫无偏见地容忍与自己观点或公认的观点不一致的意见。这是一个意味深长的解释。我不同意你的观点，但誓死捍卫你说话的权利；吾爱吾师，但更爱真理。所以，微博这种开放性的交流平台当然只能由西方人来设计。

中国人的道德起于家人而止于朋友，即朋友圈内讲道德，温文尔雅，不争吵不红脸，哪怕内心腹诽不已，面子上仍要虚与委蛇，不为“已甚”之事。至于微博，当然超出了五伦，以中国人的常识，对陌生人不需要讲道德，说话尽可以不客气，于是出现了一个怪相，真相总存在于陌生人言论中。

而独立人格与自由意志，是比生命更加宝贵的。作为竹林七贤的精神领袖，魏晋风度的代表人物，嵇康以他的生命为代价，维护了自己的独立人格和自由意志，从而赢得了后人永远的敬意和尊崇。尽管我对孩子们有各种微词，但我相信，童言无忌，心直口快、少些传统道德束缚的他们，或许才是中国新道德的真正希望。