小石城山记

詹保胜

20161017——18

【学习方法提示】

①每篇文章读3遍，读顺口方可；（可考虑原文译文交错分工齐读）

②研究每篇古文翻译，要字字落实；（主要依托本学案，参考文下注释）

③逐段研究考点，逐段相互考查；（考点15——20，对等即可）

④找寻亮点，汲取智慧，古为中用；（小组内部合力为之，写出来，要展示）

⑤批判与质疑，不盲信，不盲从。（小组内部合力为之，写出来，要展示）

课文朗读与翻译

课文翻译（1）

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。

从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：其中一条向西走，沿途寻找风景，没有什么收获；另一条稍微偏北然后向东走，不超到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横向挡在路的尽头。石山顶部形成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。

课文翻译（2）

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

从洞往里探望一片漆黑，将小石丢进去，有咚咚的水响声，那声音很洪亮，好久才消失。环山而行可以登到山顶，在上面可望得很远。山上没有泥土却生长着形态很好的树木和竹子，显得格外奇特且坚实。竹木分布疏密有致、或俯或仰，类似智者有意布置。

课文翻译（3）

噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？

唉！我怀疑造物者的有无已很久了。到了这儿，更以为造物者确实是有的。但又感到奇怪他不把这小山安放到中原，反而把它放置在这蛮夷之地，即使经历千百年也不能展示一次它的美景，这实在是辛劳却没有功用。造物神或许不应该像这样，那么造物者果真没有的吧？

课文翻译（4）

或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

有人说：“造物者用胜景来安慰那些贤能却被贬逐到此地的人。”也有人说：“此处钟灵之气，不孕育伟人，却唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇石。”这二种说法，我都不信。

二、寻找亮点，汲取智慧

各组探究5分钟，

每点最多3分。

二、老师眼中的亮点与智慧

1、作者身处逆境，却能够发现身边的美好，内心强大；主题

2、作者饱受委屈，寄情山水，用优美散文宣泄情感，一举多得；

3、用字俭省，文字洗练；修辞精到，描摹形象；

4、永州山水之奇特秀拔，却坐落在偏远的蛮夷之地，不为世人所知；作者有见识、有抱负，却被贬谪到偏远的永州，不被人了解、不为人们重视；作者之处境与永州秀拔山水相似，二者同病相怜，所以惺惺相惜，心心相印。

5、“嘉树美箭，益奇而坚”，平中见奇，化腐朽为神奇。

三、批判与质疑

各组探究5分钟

每点最多3分。

三、老师的质疑

1、文下注释有两处问题：其一为“疏数偃仰”的主语；其二为“则其果无乎”的理解。

2、造物者究竟有没有？

3、作者相信秀拔的小石城山是“慰夫贤而辱于此者”吗？他为什么这么讲？

4、作者说他不相信“永州灵气只孕育山水不孕育伟人”，你相信吗？为什么？作者借他人之口说这话，用意何在？

5、作者认为小石城山“更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”，我反对。美者自美，未必要他人认可。