疫情期间宅家，看到书柜上的《礼记》，认真的读了一下。

这本发端于中国古代的描写有关典章制度的书籍，以我个人的观点，与社交礼仪的初始形态息息相关。不仅如此，他的部分内容还与我们现代社交礼仪有着深远的影响和重要的指导作用。

   《礼记》与社交礼仪初始形态息息相关。《礼记》说：“太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”讲的是礼尚往来是相互的，只有相互尊重，互帮互助，才能形成和谐的社会中的人际关系。《礼记》中有大量的文字，来描写所谓的“礼尚往来”，对人们提出了在当时的商业交往活动中，要遵循礼尚往来、互相尊重的商品交换的人际关系的要求。而从先秦儒家倡导礼仪后，这一商业活动中的礼尚往来逐渐褪去商业的外衣，成为了人们人际交往中的精神内核，逐渐演变为与当今社会涵义无二的社会道德观念与风俗习惯的仪节。

   《礼记》成书的环境使得中国古代社交礼仪的产生更加值得学习借鉴。在一个礼崩乐坏，社会矛盾不断加剧，诸侯战乱不休的年代，《礼记》的产生显然难能可贵，他体现了作者对于和平的、秩序井然的和谐社会的生活愿景。与乱世鲜明对比，其中“仁”的思想更加凸显，“仁”的核心是爱人。仁字从人，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本含义是指对他人的尊重和友爱。这与近现代的社交礼仪的涵义内核相差无二。

   《礼记》中对于社交礼仪提出“礼”为核心的基本原则值得借鉴。中国素来以礼仪之邦闻名，而《礼记》中说到，“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”由此可见，社会秩序以及社会规范的基础必须是修身。简而言之，我们的行为与规范要在一定的社会标准的指引与遵从中不断完善，并通过社会实践不断反省与提升，从而达到高尚的人格修养。这对我们不断提高自己的社交礼仪素养提出了较高的要求，同时指出社交礼仪是一个值得学习的动态的提高过程。倘若每个人都在不断的提高自己社交礼仪素养，那么这个世界可想而知会变得越来越美好，社会秩序越来越规范。

    古语有云：“虽负贩者，必有尊也”。这在先秦著作《礼记》中得到完美体现。无论时代如何变迁，人与人之间的交往一定要态度谦让、相互尊敬，这是构建社会主义和谐社会的必然要求，也是实现中华民族伟大复兴的基本要求。因此，从学习借鉴的角度来批判继承《礼记》的精神内核，无疑对近现代社交礼仪素养的提高提供了理论指导和价值认同的作用。