廿年前，余求学于德国科隆。一日课暇，尝漫步市井间，见有巷名为约翰·亚当·沙尔·冯·贝尔者，知以中华基督传教三圣¹⁾之一汤若望先生故居为名，殊为惊喜。
二日后，访科隆汤若望协会主席莱因哈特君与琴今—噶纳夫人于寓室，言及陈年旧事，不禁唏嘘。
    汤若望（Johann Adam Schall von Bell），字道味，西洋日耳曼人也。公元一五九一年生于科隆，一六二二年来华，一六六六年八月十五日殁于中国京城。汤公在华身历明、清两代，崇、顺、康三朝，置身于宫廷荣辱沉浮之中，实为异数。
    明大学士徐光启卒，汤若望为之行终傅礼，在京中修历期间得化行禁中，十余年间领洗进教者，宫中百四十人之众，其中王妃三人，及中官庞天寿。宫中建圣堂两所，现不存焉。闯军破城前，崇祯帝尝逃至宣武门城上，汤公于城下南堂，与之遥相互望，为崇祯帝生前最后行迹之仅有记载也。
    汤公虽一西洋教士，然于清开国后出任钦天监监正，着一品顶带（按清吏律，钦天监监正仅为正五品），诰授光禄大夫，晋一品，封荫三代，准著绣鹤补服。后为顺治爱妃董鄂氏所出和硕荣亲王葬期择日，与杨光先斗法，身陷囹圄；并以医学知识见信于孝庄太后，以择康熙为帝出谋而定有清一代大局。凡此种种宫廷旧事，汤公均参与其中，实为史料钩沉之关键人物也。
    时过境迁，汤公之名今仅为一象征耳。莱君言之，文革高潮年月，科隆有激进大学生，赞成中国文革运动，乃组织协会，据汤公为名，亦称汤若望协会，以为支持。二组织政见不同，不免口舌相向。后更形同水火。莱君遂以盗名罪与之对簿公堂。莱君乃名律师，果胜诉。莱君愤言，黄口小儿，竟敢冒汤公名讳之大不韪以助力文革，岂是吾之对手。至今言之仍悻悻然。琴今—噶纳夫人崇拜莱君日久，亦于侧抚掌大笑。我等从旁观之，殊为趣事。
汤公身后，备极哀荣，葬西城滕公栅栏墓地（今阜城门外车公庄）。文革中，汤公墓碑为红卫兵所毁，不知德国另行组织汤公协会之激进份子于此作何感想。开放新政伊始，为结西洋访者之欢心，乃修葺墓园，复接断碑。墓地位于共产党北京市委党校园内，余年前访旧，竟不得其门而入，亦以为憾。
    近有影剧《孝庄秘史》播映，含汤公玉成顺治董鄂氏互通款曲一折，实乃剧作者施一罗漫谛克手法，以博一掬怜香惜玉之泪水，倘汤公地下有知，或可含笑九泉矣。
    汤公著作存目：《主教缘起》四卷、《浑天仪说》五卷、《西洋测日历》一卷、《民历补注释惑》一卷、《大测》二卷、《星图》八幅、《恒星表》五卷、《交食历指》七卷、《测食说》二卷、《测天约说》二卷、《新法历引》一卷、《历法西传》、《主制群徵》二卷、《真福训诠》一卷、《古今交食考》一卷、《学历小辩》一卷、《新历晓惑》一卷、《远镜说》、《恒星出没》、《交食表》、《西洋历法新书》三十六卷、《奏疏》四卷、《新法表异》二卷、《赤道南北两动星图》、《中国耶稣会传教史略》（拉丁文，出版）。另有《火攻挈要》（汤若望口述，焦勖撰）等。

注释：
¹⁾为利公玛窦（字西泰，P. Matthoeus Ricci, 1552-1571），汤公若望,及南公怀仁（字敦伯，P. Ferdinandus Verbiest, 1623-1688）。