鲁迅是主体意识很强的作家，表现在小说创作上，即善于运用强化艺术，将创作意图和情感倾向贯注于创作过程之中。所谓强化艺术，从写作思维学的角度看，即指作家将感知觉和思维力量集中在少数认知对象，使那些容易被读者忽略的“小”或“粗略”的内容，通过语言的强化刺激，引起读者的注意和重视。强化思维方法有多种，如重复强调、详略强调、夸张强凋等，这些办法具体运于小说创作中，便成为一些重要的表现技巧。《祝福》不论是描祥林嫂外出做工的经历，还是描写其肖像、语言、日常劳作，抑或小说开头与首尾的呼应，都淋漓尽致地运用了重复强调的思维艺术。

一、 对祥林嫂两次不幸婚姻而导致其前后两次到鲁镇做工的重复强调，构成了小说情节的基本框架和主要内容，并由此揭示出人物命运的重大变化。作为一个旧中国妇女，祥林嫂的不幸‘先来自其婚姻和家庭。第一次婚姻，其丈夫比她小十岁，不幸早死，使她很年轻就成 了寡妇。第二次婚姻，男人还是断送在伤寒，使她再次成为寡妇。对一个旧社会的妇女来说，做一次寡妇已够不幸的了，何况是两次。显然，鲁迅不是简单地去写两次不幸的婚娴，这两次婚姒也不是一种简单的匪复，而是一种有意识的重复强调，有意识地将两次不幸的婚姻“强加”在一个不幸的妇女身上，以此来结构令篇，规定情节，进而揭示旧中刚妇女的婚姻悲剧。小说是虚构的岂术，祥林嫂的婚则悲剧自然也是虚构的。现实巾的祥林嫂也许只做了次寡妇，但鲁迅以小说家的眼光认为这还不够，应做第二次，而第 二次她不仅做了寡妇 ，还做了寡母 (失去了儿子阿毛)，这便是作家的有意为之， 种对情节设置的有意识的强化。事实上，从文本中也可看出，鲁迅对情节设置的强调，与其说强调的是不幸婚姻本身，不如说是强调婚姻所导致的不幸后果。为在他看来，旧中国妇女人都难逃不幸婚姻， 但由不幸婚姻带来的不幸后果 命运 却人各不 同，千差万别。

《祝福》，祥林嫂两次不幸的婿娴所导致的后果，都是她到鲁镇去做工，表面看似相同，细究却大不一样。第一次是因为她知道精明强干的婆婆准备将她卖掉，用卖她的钱来给小叔子娶妻做聘礼。所以，当鲁老爷听说夫家人来寻祥林嫂时，不禁皱皱眉说：“这不好。恐怕她是逃来的。”这“逃”即是逃婚。但祥林嫂终究未能逃脱，仪仅外出做工三个月，就被婆婆抓回强迫嫁给了贺家坳的贺老六。第二次则是由于夫死子夭，孤苦无依，大伯又来收屋赶她，实在是走投无路了，为了生存只好再来求老主人。显见这次是为了逃生。从两种后果来看，无疑逃生比逃婚更惨，因为直接关涉生计问题。对祥林嫂而言，一旦连这份工也打不了了，生计问题就成了当下的最大问题。她最后沦为乞丐， 遵循的就是这种生活逻辑。鲁迅的高明之处在于他并不是简单地去重复一个不幸的婚姻故事，而是试图揭示出两个不幸婚姻间的内存联系，揭示出不幸婚姻带给妇女的巨大伤害和悲惨命运，揭示出荒诞社会的本质真实。祥林嫂能经受几次婚姻不幸?在鲁迅看来两次就够了，就足于使其“走投无路”和沦为“乞丐”了。因此，从写作思维学的角度来看，祥林嫂连着两个丈夫死，又先后两次都到鲁四老爷家做工，这看似巧合，实乃作者对情节设置的着意安排和强调。正如老舍所占：“小说，我们要记住了，是感情的记录，不是事实的重复。”

二、对祥林嫂四次外貌描写的重复强调，构成小说人物描写的连续片段，这些被强化的连续片段，为读者观察人物性格及命运变化，提供了独特的线索和窗口。

小说中，鲁迅先用倒叙于法写老年祥林嫂的外貌，后再依次展开其它外貌描写。若按年龄先后排列，作品中总共作了四次主要的外貌描写：

1．头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七 ，脸色青黄，但两颊却还是红的。 ??但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。

2．她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

3．这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛凹陷下去，连精神也更不济 了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了。

4．五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人 ；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 。

这四次外貌描写如同一组特写镜头，将祥林嫂不同年龄阶段的性格、遭遇逼真地记录下来，再经时间年轮的滚动，构成小说人物命运不断拓展变化的“蒙太奇”的艺术效果。然而，作者却故意打破这种顺 时组接，将沦为乞丐的老年祥林嫂的外貌描写用倒叙手法提到小说的前面，这实际上就是一种鲁迅式的突出和强调。而且，这种强调分纵深和点面两个层次展开。从纵深看，祥林嫂由年轻到年老，由精神到痴呆，由出来做工到沦为乞丐，由脸色发黄到黄中带黑，由头发乌黑到头发全白，由眼神的悲哀到眼神的恐惧绝望——作者的描写一次较一次深入、凝重，让读者仅仅通过几个画面即可感受人物深重苦难的一生。从点面看，作者每次的描写既有“面 ”，又有“点 ”。“面”上多写人物的衣着、脸色、神态 、发色等，构成人物外貌的整体特征；“点”上则特别对人物的某个部位加以强调，如眼睛和发色。年轻的祥林嫂虽连死了两个丈夫，充满悲哀，但头发还是黑的，作者不说她发色如何，只写其脸色的变化和眼神，尤其说她总是“顺着眼”。这三字看似一笔带过，实即神来之笔，它道出了祥林嫂“安分耐劳”的性格和低人一等的社会处境。后来，祥林嫂因柳妈、鲁四爷 、四婶等人更 致命 的打击 ，其“眼睛凹陷下去”，“仿佛是木刻似的”，先前的“顺着眼”，成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。这后面的点睛之笔常被称道，但忽略了前面的“画”眼，只是孤立地看后面的“点”睛，显然是不完整的，也悟不出作者对人物眼睛进行局部强化的艺术奥妙的。

三 、对祥林嫂失去孩子乞求别人同情的重复强调，构成了小说后半部分急剧变化的情节氛围，使之原本令人同情的悲剧，变成了反悲剧的结局 。

祥林嫂第二次到鲁镇做工时，不只死了丈夫还亡了孩子。丈夫是依靠，孩子是希望，两者皆失令其无论如何也装不下太多的悲伤。她需要人们的同情。于是她悲诉道：“我真傻，真的，我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食吃 ，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻，直到下半天，寻来寻去寻到山燠里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去：他果然躺在草窠里，肚罩的五脏已经都给吃空了，手还紧紧的捏着那只小篮呢??”这是实实在在的人间悲剧，人们听之顿生慈悲，连卫老婆子、四婶也不例外。因此，祥林嫂逢人便说，祈望更多的同情 ： “我真傻，真的，我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆 。我叫，阿毛!’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天 ，几个人寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了。再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢??”祥林嫂每次说到这里就呜咽着说不下去，听众也止不住眼泪叹息一番。可她并不知道，故事再悲惨讲多了也就变得乏味。以致每次当她说“我真傻，真的”时，听众就会立即打断她的话并走开去，甚至连孩子见其眼光也吃惊。直至这时她才醒悟其悲哀已不再令人同情，人们厌恶和耻笑她，而她也变得更加沉默和孤独。显然，作者对主人公所说故事的重复诉说，目的是为了制造一种反悲剧效果，让读者去深切体会祥林嫂 比亡夫失子更可怕的人生处境。正是在这种情况下，小说情节由悲剧情调转为反悲剧情调，直至主人公沦为乞丐，并最终带着对灵魂的恐惧和迷茫而离开人世 。

小说开头和结尾那隆重的祝福气氛，显然也是作者刻意制造的一种反悲剧氛 围，旨在与祥林嫂在孤独清漠中结束的悲剧人生，形成鲜明的对照。

四、对祥林嫂其他细节的重复强调，也构成了小说随处可见的精彩片段，令人回味无穷，充分显示了鲁迅短篇小说创作严谨深刻的艺术功力。

鲁迅写小说有时惜墨如金，轻轻一笔带过，看似不经意处却耐人寻味。如说到祥林嫂在鲁镇的日常工作，文中多次作了交代。初到鲁家时作者写道： “人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竞没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”第二次到鲁家，同样是煮福礼，作者却写道：“四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。”而祝福礼过后，“她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤疤 ，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。”很明显，祥林嫂在鲁家打的就是跑街、扫地、洗菜、淘米、烧火这样‘一些平常的杂工，到年底要祝福时还会有杀鸡、宰鹅、彻夜煮福礼的忙活。然而，祥林嫂第二次到鲁家，主人却不让她杀鸡、宰鹅、煮福礼了，就连洗洗装供品的器皿也没有她的份。这不能不引起她的疑惑和悲愁。她一边看着柳妈洗碗，一边看着屋外的点点微雪，想到夫死子亡，不禁触景伤情，独自叹息。作者仅通过几个细节的再复强调，就给我们勾勒出了祥林嫂外出做工及在鲁家前后不同的境况，可谓以小见大，点石成金。又如，鲁四老爷嫌祥林嫂不吉利叫四婶不要她在祭祀时沾手，作者也前后两次作了重复强调的描写。第一次，四婶见祥林嫂要动手慌忙阻拦说：“祥林嫂，你放着罢!我来摆。”但祥林嫂没在意，只是讪讪的缩了手；又去动手，四婶再次慌忙说：“祥林嫂，你放着罢!我来拿。”祥林嫂似乎不理解，只得疑惑的走开。第二次，祥林嫂经柳妈告诫，到土地庙捐了门槛，就以为可在祭祀时“坦然的拿洒杯和筷子”了，谁知四婶见了她还是大声说：“你放着罢，祥林嫂!”语气中显然比先前更加严厉和不满。结果，祥林嫂“像是受了炮烙似的缩了，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。”猛然发现，自己的命运丝毫也没改变。从 “讪讪的缩了手”到“受了炮烙似的缩手”，从“疑惑的走开”写到“失神的站着”，作者藉助细节强化，揭示卑怯人生的社会根源：祥林嫂的不幸也许更多的不是直接来自自身的遭遇，也不是直接来自上层统治阶级的压迫，而是来自鲁四老爷、四婶、柳妈这样些封建卫道士和伪善者。作者欲告诉人们，祥林嫂生活在这些人中间，其处境是多么可悲。尤其像鲁四老爷、叫婶、柳妈这样的伪善者，更易将徉林嫂推向苦难的深渊。看来，妇女解放问题 非人们想象的那么简单，将套在脖子上的精神枷锁解开就万事大吉上，难的是不易铲除制造精神枷锁的环境和土壤。

综上我们可以看出：鲁迅的短篇小说创作是很善于运用强化艺术技巧的。只要能揭示人物的性格特点、不幸遭遇和悲惨命运，他总是将一个深刻的现实主义作家的感觉和思维力集中某个方面，哪怕是小小的细节也不断承复强调，以引起人们对其笔下人物命运的深切关注。事实也表明，强化思维不仅是鲁迅小说的一种晕要思维方式，而且也是一种重要的写作技巧。这种技巧在他那里，既能深刻的刻画人物，巧妙的表达创作倾向，又能拓展读者的感受空间，提高读者的鉴赏力。其短篇小说享有“表现的深切和格式的特别”的美称，恐怕与此不无关系。