研究现状

关于蔡畅的研究起步于20世纪80年代，而且主要集中在国内，国外专门研究蔡畅的著作和期刊杂志还很罕见。就研究内容来看，当前学术界对蔡畅的研究主要可分为以下两大类：

（一） 关于蔡畅生平事迹和精神品质的研究

在著作方面，学术界关于这方面的研究有不少成果，比较重要的是在蔡畅身边的工作人员和她的子女的回忆及采访记录等。比较有代表性的有：苏平所著的《蔡畅传》，以史料依据，结合老同志的回忆编写，全面叙述了蔡畅的一生历程，重点反映了蔡畅的特殊贡献和高尚情操。

在论文方面，根据中国期刊网统计，目前关于蔡畅生平事迹和精神品质的论文有近50篇，如蔡阿松的《并肩奋斗五十年 共为理想献终生──李富春、蔡畅的伴侣生活》、《蔡畅在长征途中的故事》、《恩爱夫妻革命同志——生活在李富春、蔡畅同志身边见闻散记》，董边《蔡大姐——女干部的知音和老师》，胡国华的《访蔡畅同志》，纪新《功高不自傲，德重最无私——记蔡畅同志二三事》，何平《在蔡畅同志最后的日子里》，郑伟章《优秀的女革命家——蔡畅》，等等。

郑伟章在《优秀的女革命家——蔡畅》一文中，详细叙述了蔡畅求学、参加革命与建设的风路历程，重点介绍了她为中国人民的解放事业,为中国妇女的解放事业作出的卓越贡献，赞扬了她为人民鞠躬尽瘁，死而后已的优秀品质。蔡阿松在《并肩奋斗五十年，共为理想献终生──李富春、蔡畅的伴侣生活》中详述了李富春与蔡畅为中国的革命与社会主义建设事业并肩奋斗的事迹，阐述了他们密切联系群众的工作作风与艰苦朴素、清正廉洁的生活作风，还谈及他们依依相伴，患难与共的爱情故事，表达了对先烈的悼念和缅怀。

总的来说，这些著作及论文从不同角度论述了蔡畅光辉灿烂的一生及其优秀的精神品质，为研究蔡畅妇女解放思想与实践提供了丰富的素材。但是目前对蔡畅一生的研究相对还比较零散，重复性较多，学术性、资料性还有待提高。

（二） 关于蔡畅妇女解放思想与实践的研究

学术界对蔡畅思想观念的研究主要集中在蔡畅妇女运动思想的研究。在2000年前，只有极少数几篇学术论文论及蔡畅的妇女解放思想，如何鹄志的《宝贵的精神财富——学习蔡畅关于妇女解放的思想和实践》，张辉的《蔡畅同志在陇东关心和支持妇女工作的事迹》等。2000年后，关于蔡畅妇女解放思想的论文增加了不少，如祁建梅《新中国成立初期蔡畅的妇女运动思想述论》，沈丹《抗战时期蔡畅的妇女思想政治工作理论初探》等等。另有，李娅辉《蔡畅妇女解放思想研究》、吴敏《蔡畅妇女思想初探》、李倩《蔡畅与陕甘宁边区的妇女运动》和沈丹《论蔡畅的妇女教育思想》四篇学位论文。

从整体上看，这些学术论文大多立足于革命和建设的视角，研究比较深入，认识大体统一，主要可分为以下三大类：

1. 关于蔡畅妇女解放思想的产生和发展

关于蔡畅妇女思想的产生，吴敏在《蔡畅妇女思想初探》的学位论文中，系统论述了蔡畅妇女思想产生的历史背景和直接原因。首先，蔡畅妇女思想产生的历史背景因素有三个：第一，中国社会传统的妇女观及历史上的妇女解放运动；第二，社会主义妇女运动在国际上的兴起及马克思主义妇女观在中国的传播；第三，中国共产党早期活动家的妇女解放思想。其次，关于蔡畅妇女思想产生的直接原因也有三个：一是社会环境及所受教育的影响；二是家庭成员及周遭学子的影响，其中最重要的两位是她的母亲葛健豪和三哥蔡和森；三是主观因素的作用，即蔡畅妇女思想的形成关键还在于她自身良好的素养。沈丹在《论蔡畅的妇女教育思想》学位论文中，在分析蔡畅妇女教育思想的产生条件时认为还应包括两点，一是求学经历，主要指蔡畅在周南女校所受的启蒙教育以及在十月革命故乡的求学经历；二是革命生涯。

关于蔡畅妇女思想的发展脉络，目前学界主要存在两种不同的观点：“四阶段论”和“三阶段论”。李娅辉在她的学位论文《蔡畅妇女解放思想研究》中全面阐述了“四阶段论”，认为蔡畅的妇女解放思想大致经历了萌芽、形成、成熟和继续发展四个阶段。吴敏在《蔡畅妇女思想初探》的学位论文中提出了“三阶段论”。她把蔡畅的妇女思想发展分为萌芽、形成、成熟及发展三个阶段。“四阶段论”与“三阶段论”的主要区别是在于划分阶段的标准以及界定蔡畅妇女思想的成熟阶段这个问题上。沈丹在《论蔡畅的妇女教育思想》学位论文中，还对蔡畅妇女教育思想的发展历程进行了划分，主要分为新民主主义革命时期蔡畅妇女教育思想的产生和发展和新中国建立后蔡畅妇女教育思想的进一步发展。而新民主主义革命时期蔡畅妇女教育思想的产生和发展又可分为三个阶段，分别是求学经历使蔡畅的妇女教育思想得以萌芽；大革命、土地革命时期的斗争历练使蔡畅的妇女救育思想逐步产生；抗日战争和解放战争时期革命实践使蔡畅的妇女教育思想得到发展。

2. 关于蔡畅妇女解放思想的内容和特点

关于蔡畅妇女思想内容的概括，学术界存在多种观点，但基本围绕六个方面进行阐述：（1）妇女解放与民族解放相结合的思想；（2）妇女统一战线思想；（3）以生产为中心的妇女解放思想；（4）重视妇女干部提拔和培养；（5）妇女教育思想；（6）重视儿童保育。另外有些学者选定某个特定时期对蔡畅的妇女思想进行具体研究，比如抗战时期、新中国成立初期等，或进行区域研究，如张辉的《蔡畅同志在陇东关心和支持妇女工作的事迹》。

对于蔡畅妇女思想的特点，李娅辉在《蔡畅妇女解放思想研究》学位论文中从无产阶级革命事业角度出发，提出四个特点：第一，紧密联系中国妇女解放运动的实际；第二，坚持马克思主义妇女观，坚持真理，敢于与错误思想作斗争；第三，始终坚持共产党对妇女运动的领导；第四，与党的目标和任务保持一致。吴敏在《蔡畅妇女思想初探》的学位论文中，从蔡畅的事业经验和性格特征出发，提出四个特点：第一，它是原则性与灵活性的统一；第二，讲求理为先，落实为关键的原则；第三，富于爱心与耐心的典范；第四，体现出敢为伯乐、善为伯乐的精神。

3. 关于蔡畅妇女解放思想的历史意义与局限性

蔡畅妇女解放思想是经受了实践检验的智慧结晶，具有重要的历史意义。目前学术界主要从三个层面总结意义：（1）理论意义。李娅辉在《蔡畅妇女解放思想研究》学位论文中提出蔡畅妇女解放思想的理论意义在于坚持了马克思主义基本原理，并且使马列主义的普遍真理与中国旳具体实践相结合，真正使马列主义具体化、中国化，并有新的发展。（2）实践意义。有的论者主张蔡畅妇女思想的实践意义在于正确指导了中国新民主主义革命的妇女运动。新中国成立后，蔡畅的妇女解放思想继续指导中国的妇女工作，并积极参与国际妇女工作。（3）现实意义。对于蔡畅妇女思想现实意义，学者们基本围绕领导妇女工作、维护妇女权益以及党的妇女理论等方面阐述。

关于蔡畅妇女解放思想的历史局限性，目前学界研究的比较少。沈丹在《论蔡畅的妇女教育思想》学位论文中，阐述了蔡畅妇女解放思想的两点局限性：第一，过于强调妇女教育与政治的关系；第二，未形成系统完善的妇女教育理论，表现在蔡畅的妇女教育思想比较零散，有些思想观点未能充分展开。

通过如上考察我们可以看到，目前关于蔡畅妇女解放思想的研究成果已经有了一些，但是研究成果有所重复，研究视角单一，系统深入的研究却很少，尤其是从国际国内大背景下剖析蔡畅的妇女解放思想及其实践的研究还不够深入，缺少从女性主义、女性意识的视角探析蔡畅的妇女解放思想；对蔡畅妇女解放思想的历史局限性以及现今妇女工作对蔡畅妇女思想的有效借鉴等问题研究不足；同时，对蔡畅某些时期的妇女思想研究不足，特别是对新中国建立前后中国社会急剧转型时期的蔡畅妇女解放思想缺少深入的挖掘和探讨。笔者拟在相关研究的基础上，通过收集整理相关文献档案资料，系统考察1949年至1957年间蔡畅妇女解放思想，尽可能展现历史的本来面貌，回答学术界尚未解决的问题。