四、定静安虑得
反身，反己，在心斋这里，不是自我批评，而是返回自身，返回本己。身心家国天下是个大身体，这个大身体的根子在我身上。所以反身首先是返回吾身。在本（自己）上求，不在末（别人）上求。
《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”定静安虑得，是儒门重要的功夫。心斋对此有个十分特别而精密的阐释。我们可以通过这个阐释，来理解何为实实落落的安身，何为实实落落的止于至善。

玉立按：定静安虑得，是有先后的。需要连起来看，即是状态也是工夫。
我对定静安虑得的理解：
定：安于本身
静：做到不为外物所扰
安：刚健有力，生生不息的状态去应对（真的想做是不累的）
虑：做事和观察都可以很精微。做任何事情，做得精微了，就能预先知道很多东西。养螃蟹的人，他不用把螃蟹翻过身来看，也知道公母。看书很细致入微的人，常常看了上一段，便能知道下一段大致的内容。
得：绵蛮黄鸟，像停息的黄鸟下来，一切都做到井然有序，恰到好处。

我学习儒学首先是发现了我的问题，没有做到不为外物所扰，自然难以以生生不息的状态去应对问题。在这种注意力不能集中，百分百投入的时候，事情也难以得心应手，做到很精微的，能够有一个很准确的预测和判断，逻辑也是混乱的。这次读书给我的启发是，我想达到的那种状态，可以以这样一种方式去尝试达到。我很敬畏，是因为我内心对这种状态很向往，但也还没真正做到，这是我实际去做功夫的方向