浩生不害（姓浩生，名不害）问曰：“乐正子何人也？
孟子曰：“善人也，信人也。”
“何谓善？何谓信？”
曰：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”

翻译：本段话是谈论乐正子的为人。对最后一句话的理解：“可欲之谓善”，是说一谈论到乐正子，人们都想亲近他，喜欢他，肯定他，这就叫做“善”。“有诸己之谓信”是说：他的这些博学、大方、仁德的高尚品质确实有而并不是一个表象就叫做信实，。“充实之谓美”：能够行善让自己内心充实饱满，这种饱满充实由内而外流露出来就叫做美。“充实而有光辉之谓大”：是说美在其中，和畅于外就能够英华外显，并由此能照亮万物就是伟大。“大而化之之谓圣”是说能够从容中道，做到没有什么打不通的地方就叫做圣。“圣而不可知之之谓神”是说显示出的高深和境界一般人理解不了就叫做神。

玉立按：1.从善——信——美——大而化之，人境界会随着这个过程的递进而提升，并会外显于气质，凡人一般人乍一看看不懂，但其实是因为他们理解不了而显得高深莫测。而并不知是经过一个过程而来。
2.儒学作为国粹，孟子讲的并非神秘主义，说别人不懂的东西。一般人在知识上打不通，就朝神秘的方向发展。另外，我们学习儒学，如果把它变成了纯知识的层面，就会失去其生命力中最要害的地方，相当于阉割了文化的精髓。而是应该把它变成身心经验的一部分，儒学是正人心的学问，学了儒学是要学会妥善处理各种问题，最关键的是要落实在自己的身上。如果只从知识的角度，人就会把其变成实用主义，当然就会对我们的文化核心产生怀疑。我觉得现在就感觉如此，大家都强调财富即是成功，现在有用的是什么？是粮食！是金钱！是名誉！之前说到为什么日本人还保留着这些精神层面上的东西，其实是我们早就已经怀疑这种文化的精髓了。而人家却还信奉这个。