对“尽心”之说，不可掉以轻心

（下水作文）

猎狗没有追上脚已受伤的兔子而被猎人责骂，便申辩自己“尽力而为”了；而兔子脱险后，回应同伴的惊讶时却说：猎狗“尽力而为”没有追上我，最多只是被骂一顿；而我如果不全力以赴，就要丢掉性命。孤立地看，“全力”与“尽力”两个词语都有强调“尽心”之意；可在如此情境中，猎狗无论说“尽力而为”还是“全力以赴”，都未必真的“尽心”。对其“尽心”之说，切不可掉以轻心啊。

如此“尽心”之说者，不乏其人，梁惠王就是最典型的一个。他说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”这简直就是一副“全心全意为人民服务”的嘴脸。对此，智慧的孟子却给予无情嘲讽，指出其“尽心”救灾与涂炭生灵，不过是“五十步笑百步”而已。这不难令人联想起现实社会，每次当出现灾难，大小的媒体除了充斥“百年不遇”之类托词外，还有某某领导同志第一时间赶到现场“全力”救助之类的宣传；“信不信由你，反正我信。”

统治者所谓的“尽心”或“全力”与那猎狗所谓“尽力而为”，之所以不可信，是因为其“作为”与其自身根本利益没有必然的联系。专制社会的国民，无论在田里劳作还是到战场拼命，都只是统治者获取财富的工具而已。梁惠王所谓的“尽心”，说到底只是为了满足个人的贪欲；正因如此，他越“尽心”，蚁民就死得越惨。相反，猎狗却是猎人获利的工具，像专制社会的蚁民一样，它的“作为”都必须在“猎人指示下”进行，而获得的猎物首先满足的也是统治者猎人。在这种情境下，猎狗不可能有那种在“没有自己特殊利益”的事业中而默默奉献自己的崇高品质。因此，猎狗所谓的“尽力而为”和那些宣称“毫不利己专门利人”的公仆们一样，很可能是一种忽悠。对此，岂能掉以轻心呢？

对于别人的“尽心”之说，人们不难保持警惕，可是对于自己的“尽心”之说，却容易掉以轻心，结果自己忽悠了自己而不悟。王安石在《游褒禅山记》认为物、力、志是成就自我的必要条件；他说：“然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”这里的“尽志”的意思，是为实现自己的目标自己“全力以赴”了，这很容易被理解为“尽心”。可这种“尽心”之说，常常忽悠了我们自己。一模考试名次下滑了，开始也许失落，但后来想到王安石这句名言，马上释然了，对自己说：我已经尽力而为了。明明知道成功必须通过那条抵抗力最大的路径，可是走到一半，你会悄悄告诉自己，也许我本来就没有那个天赋，于是根本就没有充分发挥主观能动性，你还自我安慰道：我也全力以赴了。

其实，你真的像兔子那样全力以赴了吗？没有。兔子的“全力以赴”之所以毋庸置疑，是因为它的努力与其性命紧密相连，除非你怀疑它有求生的本能。可对比之下，你的努力可能就没有达到兔子如此搏命的程度。今天应该完成的学习或工作任务，你会迁就自己的惰性，而给自己寻找各种理由说还有明天。遭遇困难挫折，你的“尽心之说”在给你自我安慰的同时，也造成你的消极暗示；因此，别说潜能的超常迸发，就连你原有的潜能也没有得到充分发挥。面对考高压力，你也许早已在内心深处暗暗铺就了一条消解压力推脱责任的退路：考不到理想大学，也没有什么，还可以补习一年；即使补习还考不到也无所谓，那么多人没有考到理想大学，不同样也活活好好的吗？

这就是“尽心”之说的自我忽悠，也许有人还毫无意识！

如果你真要“尽心”对待自己人生的话，你就应该像乔布斯那样，把每一天都当做生命的最后一天。如果真的“尽心”于自己的大学之梦的话，那么，在这离高考还只剩下的十几天的日子里，就必须首先果断地拆除那条所谓“退路”，像当年的项羽那样，破釜沉舟，背水一战。唯有如此，你才能像那只受伤的兔子，全力以赴，超常发挥潜能，挑战极限，最后摆脱猎狗的凶狠的追杀，创造自己生命的奇迹，铸就自己人生的辉煌。