除了诗歌，巴洛克文学在小说方面也颇有造诣，当时德国的小说主要分成三类：历史宫廷爱情小说、田园牧歌小说以及流浪汉小说，而最有价值的是流浪汉小说。

流浪汉小说源于西班牙，十六世纪中叶，西班牙经济开始衰落，大批人沦为无业游民，冒险成为一种谋生手段，流浪汉小说应运而生。流浪汉小说常以社会底层的流浪汉为主人公，通过第一人称叙述主人公的各种经历，展现现实生活的各种弊端，尤其是下层人民的悲惨生活。德国流浪汉小说的代表人物是格里美豪森（Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen, 1621~1676），他生于黑森地区的小城盖尔恩豪森，幼年时期就成为孤儿，由经营面包店和饭店的祖父抚养，12岁时被克罗地亚的骑兵虏去当马童，从此开始了他颠沛流离的军队生活。他作为一个军队人员完全经历了三十年战争，战争结束后他当过城堡管理员，开过小酒店，当过小市长，与其他文人相比，他一生都没有依附过宫廷生活，1676年他逝世于巴登。他的代表作是《痴儿历险记》（Der abenteuerliche Simplicissimus, 1669），这部作品有大部分取材于他在三十年战争的自身经历，有浓厚的自传色彩，是巴洛克时代一部非常重要的作品。

《痴儿历险记》以第一人称叙述了主人公西木卜里齐斯穆斯（Simplicissimus）在三十年战争中的冒险经历和自身精神世界的变化。西木卜里齐斯穆斯是斯贝塞一个农民家庭的养子，从小过着与世隔绝的日子，不懂人间世事，三十年战争打响后，他在一次放牧中被骑兵掳走，骑兵破坏了他的家园，烧杀抢掠做尽，西木听从一位使女的告诫逃离骑兵，他躲进一片树林，遇到了一位隐士，隐士为他起名，教他读书写字，教他信仰宗教、信仰上帝，两人一起生活了一段时间后隐士去世，后来他进入尘世生活，当了一名士兵，四处颠沛流离，见识到许多与隐士教他的教义相悖的事情，他自己也渐渐被世俗的陋习浸染，但三十年战争结束后，他决心住在黑森，回顾自己的过去的经历，他发现尘世的虚伪、残忍和可怕令人心寒，决定重新过回与世隔绝的隐士生活。

在整个小说中，主人公从淳朴宁静的田园生活开始，到混迹社会，经历了战争、冒险、爱情、追逐财富、享乐、疾病、困苦、流浪，最后看透世界，决定远离尘世过回隐居生活，从不懂宗教到最后真心皈依宗教，反映了主人公通过一系列的磨难最终找到心灵的归宿，全书以一种悲观厌世的基调去宣扬宗教，让人们信仰上帝，让人们认识到表象无常，唯有在精神上才能找到永恒，找到归宿。

《痴儿历险记》这部作品之所以能成为巴洛克文学中的代表作，有以下几个原因：它生动地再现了三十年战争中现实的社会生活，反映了人生百态；其次，这部作品体现了一种多元化的审美追求，雅俗共赏；再者，作品中语言表达手段丰富多彩，反讽、比喻、对比、双关、象征、隐喻等层出不穷；内容上充满矛盾冲突，比如在小说中主人公是个懵懂无知的农村小儿，有时候他又显示出与他身份不相符的渊博知识与学问，例如早在第一卷第二章西木就引经据典地歌颂牧人生活，他信口拈来各个名人的名字与故事，完全不是一个无知小儿该有的形象；最后，这部作品与其他许多巴洛克文学一样，宣传宗教信仰，宣扬信奉上帝，在第五卷最后一章西木向世界告别时说道：“但愿上帝把他的恩典赐给我们所有的人，我们大家都向他祈求，我们共同希冀的一件事：便是一个有福的死。”从中可以明显看出作者希望大家都信仰上帝，找到精神上的依托。换言之，《痴儿历险记》具有巴洛克文学的许多特征。德国的文学巨匠托马斯·曼（Thomas Mann, 1875-1955）曾这样赞美这部小说：“这是一座极为罕见的文学丰碑，人生丰碑。它栩栩如生地经历了三百年，今后还会继续经受考验。这是一部富有不可抗拒的魅力小说，它丰富多彩、粗野狂放、消闲有趣，生活气息浓厚而又震撼人心，犹如我们亲临厄运，亲临死亡。他的结局是对一个流血的、掠夺的、在荒淫中沉沦的世界彻底的悔恨与厌倦。它在充满罪孽的、痛苦悲惨的广阔画卷中是永垂不朽的。”[1]除了高度评价这部巴洛克作品，托马斯·曼也尝试创作一部巴洛克式小说，由此可见巴洛克文学的魅力不容小觑。

在德国文学史长河中回顾巴洛克文学，对过去而言它继承了文艺复兴的人文主义思想，对后世而言，它虽然没有如瀑布般瞬间倾泻的磅礴影响，正如在18世纪的启蒙运动文学中难以找到巴洛克文学的特征，但是它有细水流长般的恒久影响，在二十世纪德国本土产生的表现主义文学中就能找到许多巴洛克的因素，如巴洛克时代盛行的享乐主义和带有浓郁抒情性的艺术风格，此外，流浪汉小说迎来了它的重生时期，许多现代流浪汉小说问世，最典型的作品是君特·格拉斯(GünterWilhelm Grass, 1927-2015)的《铁皮鼓》。

巴洛克文学不算是德国文学中浓重墨彩的一笔，但它始终以一颗奇特珍珠的形态散发着光芒，这种光芒不刺眼，却柔和恒远，历经三个世纪而不衰，并静待着人们继续发掘其风华。

【参考文献】：

1. 余匡复. 德国文化史[M]. 上海：上海外语教育出版社，1991.

2. 金琼. 十七世纪欧洲巴洛克文学的审美追求[J]. 暨南学报（哲学社会科学版），2012(2).

3. 叶廷芳：西方现代文艺中的巴罗克基因[J]. 文艺研究，2000(3).

4. 王敬艳：论16世纪罗马教会宗教改革与巴洛克文学之关系[J]. 太原城市职业技术学院学报，2008(4).

5. 金琼：巴洛克文学的多元文化价值及其影响场域[J]. 广州大学学报（社会科学版），2011(3).

6.（德）格里美豪森.痴儿西木传[M]. 李淑，潘再平，译. 北京：人民文学出版社，2004.