《阿房宫赋》让我们看到

1、              文人笔下的腐败问题：

敏感的文人们看到了这种畸形的社会现象——倾当时所有的人力物力满足私欲（慈禧太后修圆明园同此类），并对它进行文学渲染（阿房宫想象、情绪化特色）；

也开出了医治的药方：“爱人”（与孟子的“仁政”类似），但此药方是无力的（诉诸道德、只管分配不讲产出），因此结局只能是无奈的（无言的结局）。

2、“六王毕，四海一”：文学与史学的差异，情感与理性的不同。下文“戍卒叫，函谷举”与此类同。

    苏轼笔下的赤壁之战：谈笑间樯橹灰飞烟灭。《三国志》与《三国演义》的比较（八回与一段）

3、“妃嫔媵嫱，王子皇孙”：

   表面——似自愿，换一种生活环境；实质——政治考虑，一般情况：政权未稳，笼络人心；政权已稳，杀之除后患。经济上集中财富，摧毁经济基础，也就解除了威胁。

4、“独夫之心，日益骄固”

   被定义为“独夫”，表明已失去了道德优势，人人得而诛之，没有道义上的包袱。否则，是为“弑”，大逆不道，没站到道德的制高点，失却大半优势。源出孟子。刘备称自己为“中山靖王之后”、曹操“挟天子以令诸侯”、朱元璋取消孟子吃冷猪肉的资格（对皇帝有约束）。

5、杜牧结论：六国灭亡、秦朝灭亡皆自杀。

书生论政，不得要领：看到了病，却开错了药方。作者认为，“爱人则可以求（国、朝）活”，“爱人”即孟子“仁政”，为何艰难？可见本身不具有可操作性，进一步说，即使仁政，也解决不了问题；

比较：秦暴政与元暴政。

所谓“无言的结局”：“天下分久必合，合旧必分”，治乱循环，中国人灾难深重，无出头之日。鲁迅概括：做稳了奴隶的时代，想做奴隶而不得的时代。

毛泽东与黄炎培延安关于中国社会“周期律”的谈话：民主，突破瓶颈。

香港廉正公署：制度及运作、文化。