孟子有言：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”意思是说，做事好比“掘井”，要深掘至“及泉”，方能称得上功成名就，否则仍是无用。“教”与“学”的活动，亦是追求“及泉”的过程，而要实现“及泉”的目标，则需要“深掘”。语文学科是工具性与人文性的统一，尤其是它不可替代的人文性，对学生的成长和发展有着极其重要的影响，因此在语文教学中开展深度教学就显得尤为重要。本文以部编版教材七年级上让·乔诺的《植树的牧羊人》为例，浅谈一下初中语文深度教学思路。

一、 设置主问题，深入探究形象

余映潮老师曾说，教学“主问题”的设置有牵一发而动全身之妙，它能吸引学生进入到有一定思维深度的课文研习过程中去。我深以为然，并且常常在自己的教学过程里贯彻执行。

在《植树的牧羊人》的备课过程中，文章开篇的那一句“想真正了解一个人，要长期观察他所做的事”，给了我启发：要想深刻认识“牧羊人”，就要先去看他做了什么事，在一件件小事、一个个细节中去探究人物形象，感知其精神内涵。因此，我以“聚焦人物，说说你眼中的‘牧羊人’”为主问题，先引导学生“聚焦环境”，发现牧羊人的伟大功业在于给荒原带来巨大变化，继而学生自然而然地会在牧羊人数十年如一日的坚持中，发现他的“慷慨无私、不求回报、坚持执着”。但如果学生仅仅只是停留在对牧羊人“无私”、“坚持”的认知层面上，那学生就不算读到《植树的牧羊人》一文的精髓。我始终认为牧羊人身上最崇高、最伟大、最震撼人心的东西，就在于他在极端的孤独中仍然保持着对生命最深沉的热爱。为了让学生深入理解人物精神，我带领学生朗读相关文字，并在“聚焦人物”的主问题下，又设置了两个小问题——“孤独中的牧羊人并不显得消极的原因是什么？”“世间可坚持去做的事情很多，牧羊人为什么单单选择种树？”这两个小问题的启发，使学生关注到牧羊人“种树”行为的本质是对生命的热爱。课堂上，当学生领悟到这一点的时候，他们是愉悦的。因为人的本质是向善向美的，当学生自己在文学作品中品味到了如此崇高的人性之美，他们也会深深地为之感动，甚至被它感染。

1. 巧用学科融合

时代的发展日新月异，我们目前所遇到的情境和问题与过去二十年相比，更具有开放性、综合性、不确定性和复杂性，要想解决问题，不可能再仅依靠某一学科的知识。因此，基于学科内和学科间的融合，就成为目前教育改革的重要趋势。

对《植树的牧羊人》的主题探究，大部分教师会将侧重点放在“人物精神的现实意义”上，引导学生学习主人公的慷慨与坚毅。但我认为，如果仅仅只是让学生读到主人公精神非常值得赞美和学习，那这篇文章的“味儿”就显得不太足了。我们在文中可以看到明确的语句“人类除了毁灭，还可以像上天一样创造”，在课文里，“毁灭”是由战争带来的。本文的时间跨度，基本与一战、二战的时间跨度重叠，作者让·乔诺又曾在一战中作为步兵战士上了战场，他所在的步兵团，最后在战场上活下来的只有11人。无论是作品的内容，还是作者的经历，都能让我们看到战争的痕迹。因此，在教学中，我为学生提供了相关的史实资料，帮助学生了解战争的残酷，并让学生对比“1913年—1945年间，世界在经历什么？而牧羊人又在做什么？”，在对比中，学生可以发散思维，“谈谈自己从牧羊人的故事中获得的人生启示。”

这次文与史的融合，带来了不错的效果：学生不但更深入地理解了人物，也深刻地认识到生而为人，能够拥抱和平、幸福与希望，是多么幸运的事情。

2. 巧引相似文本

群文阅读是近几年兴起的一种新型教学实践方法。尤其在阅读教学中，群文阅读教学可以很好地拓展学生视野，提高学生思维能力，形成语文核心素养。

就初一的学生而言，对他们展开群文阅读教学，似乎有些超出其认知范畴。但在《植树的牧羊人》的备课过程中，陶渊明的《桃花源记》不断地在我脑海闪现。我在这两部作品中，看到了惊人的相似：它们均为虚构文学，虽然作者所处的时代不同，地域不同，但作品却都极致地呈现的人类对美好的向往和追求。

《植树的牧羊人》是一个虚构的故事，在世界经历了两次大战的摧残后，作者为我们塑造了一个如神一般的人，创设了一个世外桃源。而身处魏晋大动荡时代的陶渊明在《桃花源记》中也为我们创造了一个远离战争、远离纷扰的世外桃源。中国的“桃花源”自从问世后，引发了历代人的遐想，无数文人墨客渴望追随陶渊明，去“寻找”这片神秘的土地；西方的“桃花源”亦是如此，当作品发表后，亦有无数人前往普罗旺斯寻找这片被牧羊人之手“创造”出来的世外桃源。由此可见，无论古代还是现代，中国还是西方，人类的终极追求总是那么相似。

基于以上原因，我还是推荐学生阅读《桃花源记》，以期使他们获得更多启发。