半农并不只指一天之中，有一半的时间务农，也不是指土地的大小，而是藉着接触泥土和其他生命，超越以人为中心的想法发现生命中更重要的东西。

——盐见直纪

    有人说，人的一生中至少要有两次冲动：一次奋不顾身的爱情，一次说走就走的旅行。想必，这句话击中了不知多少饮食男女孤寂的灵魂，也不知使多少不甘平庸的人们蠢蠢欲动。但现实就摆在那里，责任压在你的肩上，由不得你一丝半点的任性，于是，“理想是丰满的，现实是骨感的”成了多少人无奈的哀叹。

一天，也不清楚是为什么，我就站在了慎思楼四楼设在走廊的书柜前，看看名字，随意抽出了两本书，一本盐见直纪的《半农半X的生活》，一本**的《生活的哲学》，大致翻了翻，主题竟然如此贴近，都是有关于生命的价值和意义之类的书籍，难道，冥冥之中上天洞悉了我内心的渴望，不由“呵呵……”干笑两声。想想，生活固然有着诸多的无奈，但躲进故纸堆里、看几段无用文字、消磨消磨工作之余无趣的时光还是可以的吧。

出生于1965年的盐见直纪曾是邮购公司的员工，1995年因受作家星川淳著作中“半农半著”生活方式的启发，1999年因缘际会辞工返乡，2000年起，盐见直纪加入“郊山联络网·绫部”， 开始了他的“半农半X”生活。

夏目漱石思想的最高境界是“则天去私”，意即摒除人类私心，回归到公平的天地之心，也就是顺从自然的人生观。星川淳在著作中把自己的生活方式形容为“半农半著”（以天然生活为基础，通过写作向社会发表启发性的文章）。这些都不断激发盐见直纪“半农半X”的构想。盐见直纪认为，他所大力提倡的半农半X，是一种半自给自足的农业和理想工作齐头并进的生活方式。一方面亲手栽种稻米、蔬菜等农作物，以获取安全的粮食；另一方面则从事发挥特长、自我雇佣的工作，换得固定的收入，身体力行平衡生活。追求一种不再被金钱或时间逼迫、回归人类本质的生活方式。也就是说，以符合生态的农村生活为基础，并从中探索天职和人生意义；除此之外，还包含了更深一层的社会意义。这种脚踏实地的生活，提倡每个人都以“顺从天意、永续型的简朴生活”（农家生活）为基础，将“上天赋予的才能”（X）贡献于社会，彻底地实践、宣扬社会使命。每个人都梦想生活在一个“能够以兴趣维生的社会”里，而这样的社会绝不是童话，盐见直纪把他所构建的“半农半X”模式称为“各展所长的社会”。

在《半农半X的生活》一书中，盐见直纪讲述了一些正在努力实践这种以兴趣维生的生活模式的典型案例，如半农半看护的大原妙子和吉冈智史，半农半NPO（非营利组织）的西田卓司，西田的梦想是“在新泻一边从事自然农业（不耕作的农业），一边当民宿老板，享受跟客人谈天的乐趣，还可以享用妻子拿现采新鲜蔬菜做成的料理。”还有携手共创“日本自然风景的巴比松派”的关辉夫、范子夫妇。他们从法国回到辉夫的故乡绫部，一边从事农耕和饲养羊只，一边积极创作，他们将住宅建成画室兼画廊的艺术空间并取名为“梦旅人舍艺术坊”。

当然，选择半农半X的生活就意味着更艰辛的一种生活方式，包括更现代化的物质生活享受，还有高薪。但它使得人们更加亲近大自然，让人们缩小物欲、获得健康、简朴的生活，远大的梦想，人们重拾家族和乐，享受田园生活的乐趣。

为什么必须同时具备“农”和“X”呢？盐见直纪说，农合天职（X）可以相互刺激，继而深化。农业是直接与生命相连的工作，能够自行生产赖以维生的主食，给人一种无以言喻的充实感。“农”也代表了自然与感受能力，了解培育生命的感觉，观察生命的循环，动植物和昆虫的枯萎、死亡所呈现的生死两界，感受事物带来的感动，将昙花一现的人生跟亘古的自然相比较。受自然之美而感动，是人类最珍贵的感觉，也是感性的源泉。与之相关的，1995年川喜田二郎其著作《野性的复兴》中提出“晴耕雨创”的全人生活模式。

本书最后一部分，作者还抛出了“退休之后怎么过”的话题，提出经营第二人生的命题，“想要那样子老去”的想法，也是一种“X”。也许，这是很多如我一样囿于现实感觉无奈的人们可以去尝试的，渴望有一天，我们可以通过“半X”，提高“梦想的自给率”！

半年后再读此文，改了几个字，突然很想分享出来，就这样子……