《二闲堂记》

   余尝谓友人，现代社会，诸事讲求效率。大至国体，发达如美利坚，总统需四年一选，众议员需两年一任，候选人遂有一日与数万选民握手者；小至平民，维新如日本国，经济追随西洋诸先进，然“过劳死”惨案竟时有所闻。
   不言尧舜，即使有清一代，康乾盛世便各有六十年之治，并不知改选为何物，黎民百姓纵非锦衣玉食，却也丰衣足食。再者，君不见洪荒时代，石器由打制进而磨光，以今日之眼光，毫无技术可言，然先民绝无如今人者有火箭发射之失败，电脑运行之故障等诸多烦恼。人生无非衣食住行，今人食有快餐，行有飞机，犹未满足；而古人粗茶淡饭，安步当车，仍甘之如饴。如此看来，所求实皆不脱欢喜与自在二者，而古人并非不如今人。

   况提倡诸多学说和主义，无非欲求提升民众之觉悟；发明各类科学与技术，无非欲求丰富生活之品质。斯言斯理，无可厚非。然过份追求，适得其反，岂非作茧自缚？
   纵观今日，主义过多，便异端杂起；物质过丰，则人欲横流。芸芸众生，无不痴想非非，或念一日之陡富，或念顷刻之功名，胜则欢喜若狂，败则如丧考妣。此等情形，余谓之“尘网”。

   友人笑答，亦不尽然。石器之磨光，君何以见得先民不以石器不尽光亮而沮丧，与今日先进技术研发之失败，其心情实不分轩轾。频繁选举公仆乃存时时征取民情，俾使政府不致脱离民众太远之意。民主政治，效率颇低，花费甚钜，然两害取其轻，乃不得已而为之。至于功名利禄，现代社会视个人追求为社会发展之动力，舍此他求，无异于缘木求鱼。

   此皆世界之大观也。如若逆旅苦行太久，不妨稍歇。今有万维网行世，避静则绝好，我等何不于网间结一草庐，邀集同好，诗文唱和，阅微知著，温故知新，学通中外，史鉴古今，以图快活？然跳离“尘网”，复入“万维网”，他日汝若悔之，乞休见怪。

   余正色曰，实不相瞒，结庐之举，吾早有此意，既有这等去处，焉不同行。且余意已坚，何言反悔。

   友曰，吾等结庐，原意只在偷得浮生半日之闲。人不在多，汝吾二人足矣；意止于闲，有心无形可也。此庐谓之‘二闲堂’，何如？

  余深以为然，遂于万维网间起“二闲堂”。

   须臾，二闲堂成。观夫吾庐胜状，纵不处人杰地灵，物华天宝之地，然若显形，即如雕廊画栋之广厦；若遁隐，则如虚无缥渺之幻境。招之即来，挥之则去，无修葺之劳形，无风雨之阻途。好友往来酬应，通达之速不可以千万里记；堂中万千藏书，信手索检，易如反掌，又不可同日而语。且假现代科学之手段，而毫无现代生活之困扰；享古往今来之快事，却尽脱古今历史之羁绊。念及尘网中之种种纠葛纷杂，实不及吾庐之万一。思之至此，窃心甚喜。

   不意忽觉眼前骤明，见旭日临窗，方知此乃一梦也。环顾假寐之榻，以至斯室斯楼，一如昨夕，始信吾身仍为他乡之客，不免怅然若失。

   寻友人，语之梦中所悟，商及网中结庐一事。友人戏曰，此意甚妙，然依此行之，恐将陷吾二人于另一网中，又将何闲之有？唯见吾意已决，遂从之。

   遵友人嘱，于万维网中结草庐。草庐既成，作文以记之，是为二闲堂记。


                                 丁丑年孟夏，维一谨识。