司马公因罹祸思想更加丰富而深邃，他那被压抑的能量得到了井喷式的释放。《史记》一书，内容包罗万象，触角深入到社会生活的各个角落。对世事的感悟与作者的人生阅历是一条正相关的函数曲线。至今挑灯读《史记》, 依然能让人产生隐隐的灼痛
日月高悬太史公
河北抚宁县 李贺文
二月里，一个春寒料峭的上午，我踏入陕西韩城司马祠，拜谒司马公，以圆我30年来的一个梦。
走进山门，漫步于司马古道，目睹石板路上那深深的车辙，石板上凹陷处裸露着的粗糙的纹路，我的内心立即掀起了情感的狂潮。是历代仁人志士、文人墨客的足迹沧桑了这段司马古道，赋予古道以特殊的文化内涵，凸显了其深邃的历史厚重感。这段古道在春风中默默地诠释着司马公的一句名言：“桃李不言，下自成蹊”。凤凰卫视著名主持人杨锦麟拜谒司马祠时曾经说过，黄帝陵是中国文化人的根，司马祠是中国文化人的本。
斯言确矣。
走过“高山仰止”牌坊，登上99级台阶，便进入祠前小院。站在小院，举目远眺，广袤的川塬拱卫于司马祠下，咆哮的黄河也收敛了野性，在祠下缓缓而去。献殿楹联为司马公后裔敬献：“刚正不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信史照尘寰。”集中表达了对先祖的赞誉之情。大殿内供奉着司马公的塑像，为北宋作品，极具史学价值。公长须飘拂，目光炯炯，眉宇间充盈着坚毅与刚劲。站在塑像前，我泪眼蒙眬，思绪翻滚。叹司马公直言罹祸，屈辱至极；思其一生，艰难隐忍，何其悲壮。
公自幼天资聪颖，敏而好学。及长，就学于京都大儒董仲舒、孔安国门下，研读经史子集，涉猎诸子百家，积淀了深厚的文史功底。20岁时，他秉承“读万卷书，行万里路”的古训，开始了第一次人生壮游。这次壮游，使其对日前所学收获了真实的现场感，并采撷到一种书本里不曾有的豪浩之气，为其日后著书立说打下了坚实的基础。
公元前110年，其父司马谈在洛阳病危。临终前执其手泣曰：“余死，汝必为太史。为太史，毋忘吾所欲论著矣。”公俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”公元前108年，司马公袭父职，任太史令，时年38岁。公元前104年，司马公开始撰写《史记》。公元前99年，公因李陵案入狱，次年遭受宫刑。又两年后出狱，任中书令。受刑后的司马公满腹屈辱，欲死不能。在《报任安书》中，向好友淋漓尽致地倾诉了自己的凄苦心境：“肠一日而九回。居则忽忽若有所亡，出则不知如往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”
一位哲人说过，屈辱远比苦难深重。司马公忍受着常人难以忍受的身心摧残和冷漠孤寂，以周公、屈原等前贤为榜样，白发伴孤灯，血泪涌笔端，秉父命，修史志。至公元前91年，历时14年，他终于实现了父亲的遗愿及自己的人生目标，完成了《史记》这部具有划时代意义的历史巨著。注视着塑像面庞上司马公那份坚毅与执著，一种崇敬之情自心底油然而生。自古燕赵多慷慨悲歌之士，晋陕多坚韧不拔之人。司马公以自己的血泪和残缺的生命，换来了一个民族完整的历史；以自己莫可言喻的屈辱，换来了华夏文化的无尚尊严。
《史记》是史学的圭皋，文学的典范。它把历史和文学巧妙地结合起来，使历史有了血肉，文学有了骨骼，从此，历史变得丰满，文学有了脊梁。司马公把华夏历史引向了故事化和情节化的情感审美之途。
司马公因罹祸思想更加丰富而深邃，他那被压抑的能量得到了井喷式的释放。《史记》一书，内容包罗万象，触角深入到社会生活的各个角落。据统计，元代杂剧中，取材于《史记》的剧目就有180多种。全国大中小学语文教材中，有60多篇课文出自《史记》。更不用说那不可尽数，读来如大野马蹄，声声入耳的成语格言；催人、深思、启人心智的典故警语。神州大地，不论男女老幼，谁人没有沐浴过《史记》的艺术光辉，哪个没有从《史记》中获取过精神滋养？
文章是作者生命的直接外化，闪烁于文中的生命气息便是作品的灵魂。对世事的感悟与作者的人生阅历是一条正相关的函数曲线。至今挑灯读《史记》，依然能让人产生隐隐的灼痛。
殿内的光线有些暗，收回湿漉漉的目光时，似乎发现司马公也泪濡双眸……退身祠院内，环视60余通诗文石刻，最打动人心的便是梦碑。此碑为清顺治年间合阳人士徐起霖所立。碑文主要记载了唐永徽年间，同州（今陕西大荔）刺史褚遂良在梦中受司马公侍妾随清娱所托，为其撰写铭文的始末。阴阳两界，人神相托；千年挚情，泣鬼惊天。此碑也算圆随清娱一个千年之梦，还孤寂的司马公以独特的心灵慰藉。殿后便是司马公的墓冢，青砖砌就的蒙包坟头，为元世祖忽必烈敕命修筑。墓上一株古柏，由坟头分为四枝，直指四方蓝天，似乎昭示着司马公那不屈的灵魂。明朝平江人士唐应运有句云：“翠柏盘旋冢上，凌霜傲雪，原来文势昂苍。”也算是见仁见智，心有灵犀吧。
夕阳西下，踱出祠院，徘徊于司马古道，那凹凸不平的石板路上承载了多少情意，多少景仰！高山仰止，如慕日月。司马公若地下有知，心头该会掠过一丝自豪吧！
（2010年4月26日《中国教育报》）
