诗歌鉴赏之小悟

   现代文中，我们常常从体裁这个角度对文章进行划分，以便更好地认识和分析文本。对于诗歌，除了诗人，一般读者大众是不大常写的，即使会写，也很难写出好诗歌。所以，我们常常看到高考作文中，题目要求考生不要写诗歌这一体裁。其实，诗歌除了难以把握，不好写外，对于一般读者来说，也比较难鉴赏。

我们知道，诗歌往往是用非常凝练的语言抒写而成，在不长的篇幅中蕴藏着隽永的味道。如何鉴赏诗歌，我觉得不可太拘泥于诗歌所言的“志”。《尚书·尧典》中说：“诗言志，歌永言”——诗是用来表达人的志意的，歌延长了诗的语言，咏唱中突出了诗的意义。既然诗歌是用来表达人的“志意”的，而人的“志意”受社会历史、自身遭遇、性情的影响又是多种多样的，那么，诗歌表现出来的“志意”自然是“千姿百态”。作为读者，我们首先要尊重诗歌的“千姿百态”，其次学会欣赏诗歌的各种“姿态”——哪怕有时这种姿态显得非常个人化。如“饥者歌其食，劳者歌其事”是一种非常真实的生活，哪怕诗歌语言不美，只要生活的“真”蕴藏在诗歌里面，我们也要肯定它。在我国文学发展过程中，曾经的诗“志”窄化为合乎礼教规范的思想，自然而然的，与礼教相对立的“私情”出现在诗歌中时，就遭到批评家的讨伐。这是狭隘理解诗“志”的典型做法，它带来的是诗歌鉴赏的单一化，无形中扼杀了诗的多样性呈现。唐朝孔颖达在《诗大序正义》中说：“诗者，人志意之所适也。虽有所适，犹未发口，蕴藏在心，谓之为志。发见于言，乃名为诗。言作诗者，所以舒心志愤懑，而卒成于歌咏……包管万虑，其名曰心；感物而动，乃呼为志。志之所适，外物感焉。”在他看来，诗是抒心中蕴藏之“志”的，这种“志”感物而发，乃情之使然。“志”与“情”乃一物，“言志”与“缘情”不能决然分开。过分拘泥于“志”而不窥探“志”之由来；过分重视宣泄之“情”而忽视诗之“志”，都不是鉴赏诗歌的好方法。

何谓之好诗？作为读者，我认为它应该满足下列要求：一、诗之“志”有感而发，非任务而生，非名利驱使；二、诗之“情志”为一体，无“雕琢”之痕，浑然如涓涓溪流，无断流之迹；三、诗之语言与“情志”互为表里，言为心声，声含“情志”；四、读之“情”上心头，难以忘怀，“志”促人思，回味隽永。简而言之，若一首诗读之复而不厌，反生情意，吾谓之好诗！若“感激悲伤，忧时闵己，讬情寓物，使人读之，至于太息流涕”，吾谓之圣诗！若“冲淡简远，读之者遗声利，冥得丧”，吾谓之仙诗。圣诗、仙诗难挥就，作为普通读者，我倍加体悟诗圣、诗仙之可遇不可求！