民主与狗：孔庆东不懂的事

孔庆东是北京大学教授，自称是孔子后裔。他先在电视上辱骂香港人为“狗”，引发陆港两地人民相互恶感升高；他接着炮口转向台湾，批评台湾选举是电视连续剧式的“假民主”，还说马总统得票还不到“半个北京”多。

孔庆东的言行，说明了三件事：一，作为大陆第一名校，北大教授素质参差不齐；即使是获得北大学生民主评议的十大名师也未必真正理解现代文明，也未必懂得做人起码的尊重底线；二，即使是孔子后裔，未必通达事理；三，中国大陆的言论尺度，或者不如外界想象的禁锢严厉。试想，一名教授持续散播粗暴的族群和地域仇恨言论，挑起了两岸三地民众的敌意，还洋洋自得，无惧任何社会规范或道德制约，难道不是奇怪的事？

我们关心的，其实不是孔庆东个人言行与价值的乖张，说实在的，在言论自由的时代，偶尔出现背逆历史潮流的声音一点都奇怪，哪怕他贵为北大教授，我们关心的，是两岸三地人民如何在日趋频繁的接触中认识彼此的歧异，并设法深化了解，而不是增加猜忌。差异不一定是坏事，就像有时冲突或纠纷也能激发新的和平思维。最怕的是，如孔庆东般具有公共知识分子身分的人不珍惜自己的角色，不根据理性就事论事，反而以偏激、低俗的言论来挑拨少数不明真相不懂大义的群众情绪。他满足了自己个人英雄主义的幻觉，却把仇恨和对立留给社会。

以大陆女童在香港地铁吃面引发的纠纷为例，其实是任何不同文化的碰撞都会发生的事。由于风俗习惯等种种原因，言与行肯定会有差异，此处为是，而彼处可能为非，“和而不同”之可贵正在于此。大陆观光客需要学习香港社会的法治规范，入境问禁，入乡随俗，香港人也要学习以更得体的方式来对待大陆来客，而不是简单粗暴的讥讽。包括北京和香港政府，都应警觉到两地交流中日益增加的摩擦，设法调控观光客数量，甚至增加陆客的行前教育等。否则，若港人一直觉得生活质量与资源遭到陆客和移民的侵蚀，而大陆人则认为港人倨傲、不友善，交流反而带来双方心理上的疏远和隔阂，那就得不偿失了。

然而，孔庆东的解决策略却是义和团式的。他不从公民素养或社会差异的观点去评论此事，却高举民族主义大旗，把香港人打为英国资本主义的“走狗”，言下之意似乎香港人就不是需要论平等的人，这就太下作了；更让人诧异的是，他甚至说出“用法治维持秩序的地方，就证明人没有素质”的谬论，毫不掩饰他对法治的嫌恶，这就让人太错锷，仿佛此人明明生活在更远古时代，只是偶然玩了一回“穿越”。作为著名教授，他的煽惑引发少数大陆民众认为“香港歧视大陆”的义愤，扬言要在香港地铁集体吃面以为反制；香港人民则反骂陆客如“蝗虫”，扬言要带相机上地铁全面监控。一个名嘴教授，把陆港两地民众弄到如此剑拔弩张，岂不可怕？

义和团精神的核心，就是对对手的“全面否定”，但这也正是它自己的致命要害。把香港人比为“狗”，是暗喻自己是高一等的“人”，这不是虚无主义者最后的防卫武器吗？就如中国大陆无法实施民主，孔庆东便贬抑台湾的民主为“假民主”，言下之意，才不稀罕这样的玩意儿！但是，不要民主、蔑视法治、丑化异地同胞，孔庆东除了贩卖敌意，他提出了什么有意义的价值吗？孔庆东觉得马总统得票六百多万只是区区之数，这显示他根本不了解民主制度的精神根本不在人数，而在赋予每位公民平等的权利。事实上，许多人口数仅五六百万的欧洲国家，却发展出成熟稳健的民主社会，这也是博闻强识的孔庆东教授所不知道的事吧！

两岸三地的社会、文化及历史经验并不相同，各方都有可以学习、借镜之处。就算只是邻邦，也得互相包容，尊重，何况三地具有血缘、语言、文化的共同根源。孔庆东心中只有狂妄自大与轻蔑，他所擅长的是运用精神胜利法，但他所不懂的正是两岸三地人民交往时亟需的公民基本素养和节制、包容的公民精神。恶意的种子总是散播得最快最远，但对三地人民感情的黏合，它却只有破坏作用。

在中国崛起的过程中，势必会遇到国族自尊心受到挑战或挫折的情况，中国人可以反击、可以抗议，但有时也不妨自我反思一下，而不必流于轻浮的情绪发泄。尤其在港台议题上，如果也任由民族主义情绪发作，结果只会伤害民族的共同感情，却无助赢取尊重。

建议孔教授，不妨仔细看看他所不屑的台湾“民主连续剧”，每一集可能都留有华人社会可资参考的珍贵经验。至少，像他这样以一张名嘴破坏台港中三地人民感情的事，在今天民主比较成熟、法制比较健全的香港和台湾不会发生。