写于12月13日

国家公祭日，自有其庄严肃穆凝重处，这是我们的长处，任何轻佻与轻慢都是一种亵渎，自不待言。只是我更愿意思考，我们为何而祭奠，祭奠的真正意义究竟在哪里？

并非我多虑。媒体铺天盖地地渲染伤痛，在向我们展示曾经的创伤有多震撼，或者反复强调，迫害者至今仍无悔意，还在百般抵赖……如果国家公祭的设立，只为渲染悲情，只为煽动仇恨，或者只为增强国家认同，宣扬落后就要挨打的丛林思维，那这样的公祭，就变成了纯粹的政治宣传，还有什么意义呢？如果还要让死者散发余热，充作政治教材，我们如何对得起枉死的同胞，约30万曾经鲜活的生命？对不起，我又说了一句对逝者大不敬的话。

不错，这样的创巨痛深，说忘记那真是丧尽天良，但老是摆出一幅受害者的苦情样子，作怨妇状，在这个现实的世界里是会惹人讨厌的。我不喜欢日本，但除了YY,我们恐怕不大有机会在战场上堂堂正正地让对手臣服，让他们为曾经的罪恶道歉了。基于同样的理由，我也不喜欢“珍爱和平”之类苍白的话语。今天这个时代，连所谓的替天行道都要三思，恐怕不大会发生明火执仗闯进别人的家园恣意妄为的事了，历史就是历史，翻过去就永远翻过去了。既然珍爱和平，就不要动不动渲染仇恨，这逻辑怎么都不对。中日不大可能有什么友谊，但丝毫不妨碍我们相互利用，虚与委蛇，这才是现实。

所以，有价值的问题也许就是，在现代文明价值日益普及的今天，我们为什么还要举行这样的国家公祭？我的答案是，尊重每一个生命个体，赋予每一个鲜活的生命以崇高的人格、尊严和价值。

早有有识之士指出，中国传统文化最大的问题就是对个人生命和价值的漠视，我们的历史其实就是一部不把人当人看当人来尊重的历史，除了帝王，其他人都异化为政治的工具与符号，我们什么时候感受到普通人的呼吸与思考，欢喜与烦恼。也许有人会说，今天没有了帝王将相，是人民当家作主的时代，但，你我可曾有过身为主人的荣光与责任？我曾追问过政治老师，如果人民这个词不包含具体的每一个生命个体，谁都可以是人民，谁都可以不是人民，那除了作政治宣传权谋利用外，这个词还有什么意义呢。中国历史上有多少灾难，我们只能听说一个冰冷的数字，却很少触摸到具体鲜活的姓名，以及他存在于世间的音容笑貌。著名的人民英雄纪念碑，上面可曾有具体的名字？什么可歌可泣，到头来难免灰飞烟灭，只剩下一个含糊不清的数字，并且没有人为他们吹响命运的集结号。

好在，我们开始有了改变。唐山大地震后，我们开始刻下每一个普通遇难者的名字；汶川大地震后，我们为七万多名遇难者降下国旗，肃立默哀；尽管艰难，尽管绝大多数都无法存证，但我们开始搜集南京大屠杀死难者的姓名，让他们存活在我们的集体记忆里……

让每一个国民活出自己的尊严和价值，让所有的生命都在自己的国度享有生前的荣光死后的体面，才是现代文明国家的神圣职责。正是基于这样的意义，我们才说，每一个活着的人都享受和平的阳光，感受生活的美好，生命的畅快，才是对死者最好的告慰。

正是出于这样的理念，我们才鄙视有国才有家的荒谬，才执着于每个公民的尊严与自由，生活中不因煤改气和强拆而受冻，不因高房价和重污染而焦虑，精神上不因被禁言而愤怒，活得坦荡，自信，洒脱，体会身为一个中国公民的骄傲自豪，也许这才是国家公祭活动最大最高的政治意义。