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孟子的人文关怀
[ 2019-3-27 11:04:00 | By: 瓜哥 ]
 

孟子的人文关怀

《寡人之于国也》教后

课上完了,我顺便问了大家一个问题,你们觉得孟子如何,他的理论怎么样?

在我的“启发诱导”下,同学们都摇头。太理想化了,在那个崇信武力征伐的年代里,兼并战争成为唯一的选择,谁还在用这样的方式使国家强大?这人思维太幼稚了,王道之始王道之成的政治理念也太简单了,难道古人的生活和思维都这样简单吗?

我叹了口气,难道就没有人对孟子的情怀给予深深的敬意吗?

战国,一段流离的苦难岁月,征战频仍,血与火的主旋律。茫茫中原,处处是无助的流民,颠沛流离,饥饿、寒冷、疾病、惶恐终日相伴,苦不堪言。他们没有可以炫耀的学识,没有一搏沙场的武艺,他们只有原始的农耕技术,只会在贫瘠的土地上谋求贫困的生活;最重要的是,他们没有文化,没有发言权,只能是沉默的大多数,任人宰割的羔羊。而一些自视学问极高的文人雅士,为实现个人价值或曰理想,纵横捭阖,朝秦暮楚,游说诸侯,求取个人荣华富贵,为生民请命,代百姓立言的,又有多少?

  孟子,这个出生于山东的汉子潸然泪下了。艰难的仕途游历中,孟子时时关注民生疾苦,仁者恻隐悲悯之心让他时时为生灵涂炭热泪盈眶。他从百姓的生存实际出发,将对百姓的关怀转变成向诸候进献良策的理论根据,阐述维护百姓生存基本需求的必要。

  “不违农时,谷不可胜食也。”不要在农忙时节征调百姓,保证他们有劳动的时间,否则,没有粮食生产,一切政治理想都是虚构。“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”,这也是他的谆谆忠告。谷、鱼鳖、林木,是百姓生存的最低物质需求,只有最低的物质需求保证了, “养生丧死无憾”,强大国家才有最基本的可能。

  孟子关怀天下苍生,关心他们最细微的物质生存之艰难,是真正在用心爱百姓。给“五亩之宅”、“百亩之田”于民,孟子鲜明地主张将土地分给农民,允许他们有自己的房屋和土地。食可裹腹,衣可蔽体,有起码的生存和尊严。更难能可贵的是,孟子深刻地意识到对百姓教化的重要性。“谨庠序之教,申之以孝悌之义”。学校教育应该能为民办,这是多好的想法。尊敬父母,敬爱兄长,这样,“颁白者不负戴于道路矣,黎民不饥不寒”,百姓物质上温饱,精神上安乐,民无怨愤,安居乐业,这是孟子为百姓谋求的可持续的人文关怀。

立场,逻辑起点,才是价值观的根本。孟子深情地畅想黎民百姓理想的安居状态,眼光向下,心忧黎元,和社会最底层的老百姓同呼吸共命运,才是让人动容的仁心。

由孟子而下,我们似乎可以理解杜甫的感慨,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”;才能读懂白居易的《卖炭翁》,“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”;才能深深服膺于范仲淹的伟大,“居庙堂之高则忧其民”……可以这样说,儒家文化历经劫难而不绝,正是因为有这样的真挚,广博和深沉。

今天,还有人高唱“有国才有家”,“大河有水小河满”,将国家的强盛置于个人的幸福之上,将个体当成了国家机器上的螺丝钉,强调臣民的个体责任,却忽视了黎民个体的幸福,自由和权利。试问,在这种舆论背景下,在功业名利、个人价值大行其道的今天,大家再看孟子,还会觉得他迂阔,不通世故吗?就没有人对他的悲悯虔诚和痛苦焦虑致以崇高的敬意吗?

 
 
  • 标签:儒家 情怀 
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