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下水作文:“孔颜之乐”之我见
[ 2021-4-6 14:41:00 | By: 瓜哥 ]
 

2021年深圳一模作文题导写

阅读下面的材料,根据要求写作

孔子曾自述心志:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”他又称赞颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉,回也!”孔子与颜回乐在何处,所乐何事,周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。

作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”,千百年来,一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛,努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人,仍然有着重要意义。

语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐,做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料,写一篇发言稿,谈谈你的感受和思考。

 

“孔颜之乐”之我见

我理解作文题的现实针对性,中国人活得太物质了,典型的唯“物”主义,特别赤裸裸,人生在世,吃穿二字,于是命题老师想通过这道作文题,让大家思考生活的意义,提醒我们在物欲生活之外,还有纯粹的精神追求之乐,思想充实之乐,积极探索人生真谛,活得更像一个大写的“人”。对此我也心有戚戚焉。

但,坦率地说,拿到这则材料时,我是不太舒服的。人生不易,作文不易,何苦这样逼我们说假话呢?

先说颜回吧。据后世好事者说,颜回极度贫寒,完全没有谋生能力甚至意识,生活困顿,少年头白,英年早逝,让夫子都痛心不已,“天丧予,天丧予。”怎么死的?还不是穷死的!我就引《祝福》里的经典台词吧。晋人王夷甫口不言钱,“举却阿堵物”的清贵和底气,其实来自他的贵族身份,衣食无忧。如果三餐不继,生活窘迫,那你这读书榜样有什么说服力?道理很简单,你想成为榜样,你得先证明你的成功,才有吸引力。我相信,对颜回这样纯粹的精神信徒,我们一定是敬而远之,不会学的。我们毕竟生活在一个现实功利的世界里,连皇帝都这样鼓励大家读书:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟。

再说孔子吧。我还是很佩服他老人家的,“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”,这种对物欲世界的超越,对功名利禄的超脱,风神俊朗,千载之下都令人神往。作为一个穷困潦倒的书生,我私心淑之。但,这种修为境界太高远,精神力量太强悍,臣妾做不到啊!

其一,《论语》言:孔子厄于陈蔡,不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵,弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”很著名的一段话。对此,我暗自腹诽,如果“穷”——不管是古义还是今义——是君子的标签,那还有多少人愿意“溯洄从之”,孜孜以求?所以子路的坦率抱怨更见其可爱,如果我们精神追求必然会导致这样的现实尴尬,那我真要怀疑人生了。

更深层的原因是,我觉得光讲精神,不考虑物质生活这一前提,这种乐有多少追随者,真的难以乐观。周敦颐对二程说,要关注孔颜之乐乐在何处,似乎中国传统读书人都是这样高妙,不食人间烟火的,呵呵,恐怕历史要重重地抽命题老师两个耳光吧。传统中国更盛产伪君子,口是心非,满嘴仁义道德,满肚子的饮食男女,后世那些所谓的圣人,其实也有好多不堪之处,和孔圣人相比,天壤之别。古今中外不乏禁物欲重苦修类似的主张,但纯而又纯的信仰,终究被人间烟火打败了。

我也曾想过为什么,无他,物质世界越文明,人的欲望越多,面对诱惑的定力就越弱,人性固如此。我私心非常敬仰那些神圣的精神探索者,孤独的灵魂朝圣者,但把它作为一般标准,要求大家都做到,这就太过分了,必然会产生变异。不是我们在堕落,底线在失守,我反而觉得这是时代的进步。所以,我觉得,尊重人性,满足人的基本物欲需求,这之后才可能出现真正的超越超脱者,圣人。管子也说,衣食足而知荣辱,仓禀实而知礼节。不要一味要求我们崇高伟大,高尚的道德一定建立在基本物欲的满足之上,人类文明的进程早就证明了这一点。

因此,生活在新时代,担当新使命,并不意味着我们就天然高尚。如果承认我们不是什么特殊材料制成的,那我们的幸福观也一定不离前人框架与轨迹。愿命题老师三思。

 
 
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