2021年深圳一模作文题导写

阅读下面的材料，根据要求写作

孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。

作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。

语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。

“孔颜之乐”之我见

我理解作文题的现实针对性，中国人活得太物质了，典型的唯“物”主义，特别赤裸裸，人生在世，吃穿二字，于是命题老师想通过这道作文题，让大家思考生活的意义，提醒我们在物欲生活之外，还有纯粹的精神追求之乐，思想充实之乐，积极探索人生真谛，活得更像一个大写的“人”。对此我也心有戚戚焉。

但，坦率地说，拿到这则材料时，我是不太舒服的。人生不易，作文不易，何苦这样逼我们说假话呢？

先说颜回吧。据后世好事者说，颜回极度贫寒，完全没有谋生能力甚至意识，生活困顿，少年头白，英年早逝，让夫子都痛心不已，“天丧予，天丧予。”怎么死的？还不是穷死的！我就引《祝福》里的经典台词吧。晋人王夷甫口不言钱，“举却阿堵物”的清贵和底气，其实来自他的贵族身份，衣食无忧。如果三餐不继，生活窘迫，那你这读书榜样有什么说服力？道理很简单，你想成为榜样，你得先证明你的成功，才有吸引力。我相信，对颜回这样纯粹的精神信徒，我们一定是敬而远之，不会学的。我们毕竟生活在一个现实功利的世界里，连皇帝都这样鼓励大家读书：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。

再说孔子吧。我还是很佩服他老人家的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，这种对物欲世界的超越，对功名利禄的超脱，风神俊朗，千载之下都令人神往。作为一个穷困潦倒的书生，我私心淑之。但，这种修为境界太高远，精神力量太强悍，臣妾做不到啊！

其一，《论语》言：孔子厄于陈蔡，不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵，弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”很著名的一段话。对此，我暗自腹诽，如果“穷”——不管是古义还是今义——是君子的标签，那还有多少人愿意“溯洄从之”，孜孜以求？所以子路的坦率抱怨更见其可爱，如果我们精神追求必然会导致这样的现实尴尬，那我真要怀疑人生了。

更深层的原因是，我觉得光讲精神，不考虑物质生活这一前提，这种乐有多少追随者，真的难以乐观。周敦颐对二程说，要关注孔颜之乐乐在何处，似乎中国传统读书人都是这样高妙，不食人间烟火的，呵呵，恐怕历史要重重地抽命题老师两个耳光吧。传统中国更盛产伪君子，口是心非，满嘴仁义道德，满肚子的饮食男女，后世那些所谓的圣人，其实也有好多不堪之处，和孔圣人相比，天壤之别。古今中外不乏禁物欲重苦修类似的主张，但纯而又纯的信仰，终究被人间烟火打败了。

我也曾想过为什么，无他，物质世界越文明，人的欲望越多，面对诱惑的定力就越弱，人性固如此。我私心非常敬仰那些神圣的精神探索者，孤独的灵魂朝圣者，但把它作为一般标准，要求大家都做到，这就太过分了，必然会产生变异。不是我们在堕落，底线在失守，我反而觉得这是时代的进步。所以，我觉得，尊重人性，满足人的基本物欲需求，这之后才可能出现真正的超越超脱者，圣人。管子也说，衣食足而知荣辱，仓禀实而知礼节。不要一味要求我们崇高伟大，高尚的道德一定建立在基本物欲的满足之上，人类文明的进程早就证明了这一点。

因此，生活在新时代，担当新使命，并不意味着我们就天然高尚。如果承认我们不是什么特殊材料制成的，那我们的幸福观也一定不离前人框架与轨迹。愿命题老师三思。