1. 井上靖《孔子》的简介

井上靖的《孔子》是一部以中国战国时期为历史背景的长篇历史小说。井上靖晚年对《论语》产生了浓厚的兴趣，在参考中国的《史记》、《左传》等史籍和深刻研究《论语》的基础上而作《孔子》。其创作思路上，没有把它写成孔子的现代语编年史，也没有写成描绘孔子一生经历的普通人物传记。书名虽为《孔子》，但孔子只是被讲述的人物，而不是主人公。小说的主人公是孔子的弟子“蔫姜”。 “蔫姜”这个人是一个虚构的、为故事发展而杜撰出来的人物。全书以蔫姜为第一人称叙述的形式展开。“蔫姜”是一位蔡国的遗民，在蔡国濒临灭国之际开始了他逃亡的生涯。在孔子周游列国被困陈蔡前后，“蔫姜”与孔子师徒一行人偶然相逢，成为孔子的弟子，从侧面观察理解了孔子的生活与教育。在经历蔡国灭亡的乱世之后，蔫姜回忆起先师孔子的教诲，对先生的思想有了更深的共鸣和理解。                       

小说的基本情节构成是于孔子逝世三十三年后，“蔫姜”以回忆的口吻来叙述孔子的一生，并为“孔子研究会”的年轻人和仰慕探访的众人讲述孔子观、解说当年孔子言行，从而把故事片段铺陈出来。到会的研究者也不断地向“蔫姜”提出问题，以问答和回忆的形式而展开对孔子的思想的讨论和孔子事迹的回忆。“蔫姜”的讲述没有偏离历史的记载，但同时也加入了一些虚构和评价孔子的话语，从而塑造作者心中的的孔子形象，并借此抒发对中国传统文化的态度，表达心中的期望。

2. 井上靖《孔子》中的孔子形象

这部分将从“孔子的思想”和“孔子的人格像”两个大的方面来分析井上靖《孔子》中的孔子形象。其中孔子的思想主要包括 “信” 、“仁”和“天命”三部分的阐述，孔子的人格像将从“平凡而伟大的教育家”、“慈爱的老人”和“有理想和追求的‘和平的使者’”三部分来阐述。

2.1． 《孔子》中孔子的思想

2.1.1  孔子 “信”的思想

书中关于孔子的“信”的思想，是孔子思想中不可或缺的一点。关于“信”，书中的描写有：

人不可说谎。是凡出自口中言语，务必句句属实；此乃人与人活在世上，彼此之间所作约定，且是默默中所作约定。人与人能够互信彼此所言，人世伦常始得保持。〔1〕

孔子认为“信”是诚实、信用，这是人与人交往的基础，是人世伦常得以持续有序的保障。

2.1.2   孔子 “仁”的思想

“仁”是孔子的主要思想之一，书中关于孔子“仁”的思想的描述有很多：

“仁”字以“人”字旁配以“二”字。无论亲子，主从，乃至旅途陌路所遇，只要人与人相见，彼此之间随即产生二人务必遵循的一种近乎约定的信守，此即“仁”。换言之，就是“体谅”，即站在对方的立场考虑事情。〔2〕

“巧言令色，鲜矣仁。”

“唯仁者，能好人，能恶人。”

“刚毅木讷，近仁。”

“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”

孔子所说的“仁”分为“小仁”和“大仁”，对于平凡小民而言是“小仁”，指互谅互助之道；“大仁”是对那些位分足以改变时世的志士仁人而言的，对他们来说，“仁”是于战国乱世拯救生灵的元气。然而，无论是支撑人世的“大仁”抑或是设身处地为他人着想的“小仁”，其核心必定同样都是对世人的关爱，以及生而为人该有的真诚。

关于“信”与“仁”，作者认为孔子的出发点是要使混乱已极的天下，或多或少恢复伦常，务必正本清源改正人的根本。

2.1.3  孔子“天命”的思想

   书中关于孔子“天命”的思想的名句有：

   “五十而知天命”

所谓知天命，其一是领悟到上天赋予自身的差遣，再就是悟及此项事功既然置于上天严谨的天道运行之中，遂也无法期望事事顺利，随时都会遭遇意想不到的种种困难。合此两种领悟，应该就是知天命之意吧。〔3〕

   “美哉，水洋洋乎，丘不至于此，命也”

   “天何言哉？四时行焉，万物生焉，天何言哉？”

   “道之将行也与，命也。道之将废也与，命也”

孔子对“天命”的态度可以说是：持敬畏之心，但从不言弃。求道于晋国，渡黄河之际忽闻晋国政变而中止，孔子并没有绝望，改而求道于强国楚国。于陈国静候楚昭王的霭见，三年等待得来的却是楚昭王甍毙的消息。“天命”于孔子种种困难与挫折，而孔子并没有叹声怨气，也没自暴自弃，我归因为：孔子知“天命”，而重实行。

在十四年的游历生涯中，无论是讥讽与奚落，还是同情的忠告，都未能使孔子放弃自己的理想，而为了理想他选择的是流放自己的命运。这既是身体意义上的四处奔波，更是精神意义上的学道不倦、乐以忘忧。“知天命”使得孔子在尽了一切努力之后，就是平静安然地接受那必然到来的最后结果，而不是耿耿于怀，患得患失。他闭上了专注世俗功利的眼睛，从而获得了坦荡快乐的人生。在孔子的一生中有许多不如意的事情，甚至屡遭陷害和磨难。对此，孔子也曾产生过困惑和苦恼，但从来都不会绝望，而是看作“天命”对自己的考验。即使是在发出“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”的感叹时，依然保持着从容不迫的态度，并以“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”形容自己。他始终坚信“天下归仁”的和平盛世必将到来，坚持为“仁”、积累微小的努力最终会实现这理想。