我品《道德经》中的人生智慧

         《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

         细品《道德经》会发现，当中包含这许多人生智慧，后悔这么晚才认真细读这本书，如果早些得到经书的指引，或许人生就会少点迷茫，对人类社会及自然的奥妙可能会有更深刻的理解。我读《道德经》中，对其修身之道和治国之道有些的感触，特写此文留作备忘。

    一、《道德经》中的修身之道

书中第七章写道：

“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”

大概意思：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

我的感悟：天地之所以长久，是因为天地万物自行其道，互相平衡，不为了自己而去伤害其他事物。从生物学角度来说，所有的生物有其生态链。哪一个环节的破坏，都会引起整个生物链的崩坏，引发环境的改变甚至毁灭。同理，我们人类的生存要得长久发展，要懂得如何与自然和谐共处，不为了人类的自身发展而随意破坏自然。牺牲自然的最终结果是人类与环境的毁灭。人在一个集体或社会上的生存，也要懂得和周围的人和谐共处，考虑自己的利益的同时也要兼顾到大家的利益，不为一己之私而损害他人利益，否则损害终将回到自己身上。所以要懂得谦让，不争就无欲，就无怨，退一步海阔天空。

书中第八章写道：

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”

大概意思：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

我的感悟：道德经中最喜欢这一章。我喜欢水，除了上述的七个美好品质以外，还因为水柔和，能和水途上所有事物和平相处，各自相安；水很睿智，懂得退让，遇到阻碍和屏障会绕开行走，不会与之碰撞拼搏，不与他人相争，无怨也无失，能很好的保存自己；水很坚毅，无论遇到什么障碍，始终都朝着自己的目标涓涓前进；水心胸开阔，能容纳来自不同支流的意见和想法。如果我们在接人待物上，也能尊重彼此不同的想法、接受客观事实，相信心态会更加豁达，自己的道路才能越走越宽。

书中第九章写道：

“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”

大概意思：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

我的感悟：做人做事适可而止，避免过犹不及。成功时不要得意忘形，懂得收敛锋芒，因为“木秀于林，树欲静而风不止”，人性中的妒忌、猜疑、仇恨往往指向这些锋芒毕露的人。香港首富李嘉诚的儿子被绑架，并不是因为他做了什么得罪人的事情，只是因为他有钱，锋芒毕露。朱元璋为什么能得到天下呢？是因为善于隐藏自己的锋芒，他曾采纳谋士的主意“广积粮，高筑墙，缓称王”。到了最关键的时候，他们才锋芒毕露，用最直接的方法打败了他们的敌人。

当然，所谓隐藏自己的锋芒，并不是什么都不显露，在工作中该有的专业技术能力和素质还是要展现出来的，不然就没有存在的必要了。关键是我们把握好分寸，什么可以展现、什么时候该展现等。

二、《道德经》中的治国之道

书中第三章写道：

“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已⑧，则无不治矣。”

大概意思：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。

我的感悟：我理解这种治国之道是“愚民”之术。虽然目的是使民无争、大家和谐平等，这样做对统治者来说是很省事的，但是对于国家整体的发展来说，如何树立榜样、发挥国民的智慧与才智、促进快速发展呢？

日本的国家治理模式跟第三章提到的这种做法非常相似。日本不推崇每个人的个性发展，而是强调团队与合作，尽量均化物质与资源。例如中小学教师的轮岗制度，是为了保障各个地区不同学校的师资都平等；学校的运动会没有个人赛，只有集体项目赛，就是为了淡化个性，促进团队合作；通过税收调节家庭收入与所得，即使多劳也不一定能多得，使得民无争，不攀比，无欲亦无求；日本法治严格，以严厉的法规严格治理国家，使法律面前人人平等，违法犯罪成本高，压制犯罪欲望。日本还有一点是人民当家做主，政府是一个为人民服务的工作机构，这样很多法规的制定与执行都非常人性化，以构建和谐有序有爱的社会，使每个人都为维护美好家园做好自己的事，不给他人添麻烦，为自己和社会做好力所能及的事情（当然这只是大部分情况，违法犯罪的事情还是有的）。但这种无欲无求和机械化的生活模式，对日本的经济和人口发展都是非常不利的。现在的日本少子化、消费需求低下等就是结果。

作为班主任，管理班级的时候，我还是会树典型、评优秀、立榜样。不够优秀有时是因为不知道如何变得的优秀，这时“树典型、评优秀、立榜样”就是一种指引和帮助。再者，因为有对比，更能促进学习、竞争和进步，对个人和集体来说都是有很大益处的。当然，还要考虑不够优秀的学生是否会产生自卑、妒忌的心理，所以班主任还要经常灌输些“心灵鸡汤”，如“别人有可能做到的，你也有可能做到，努力够不够的问题而已。”、“你可以借鉴别人的方法，让自己变得更加优秀。”等等。

“一百个人会有一百种想法”，我读《道德经》有以上的感悟，粗浅简陋，欢迎指导！中国古典文学绚丽多彩，实在是非常宝贵的财富！