修生养性与治学——读《治史三书》有感

本学期读了严耕望先生的《治史三书》，受益匪浅。

《治史三书》这本书，篇幅不长，却是一本“精华录”。它其实是《治史经验谈》、《治史答问》和《钱穆宾四先生于我》这三本书合为一集之名。这本书谈论不虚夸，不造作，不高深，不矫情，言语简练，字字珠玑，实在而具体。对于我们而言，是一本很重要的参考书。其中，关于治史的方法，如原则性的基本方法：（一）要“专精”，也要相当“博通”（二）断代研究，不要把时间限制得太短促（三）集中心力与时间作“面”的研究，不要作孤立“点”的研究：建立自己研究重心，不要跟风抢进（四）要看书，不要只抱个题目去翻材料（五）看人人所能看得到的书，说人人所未说过的话；几条具体规律（一）尽量少说否定话（二）不要忽略反面证据（三）引用史料要将上下文看清楚，不要断章取义（四）尽可能引用原始或接近原始史料，少用后期改编过的史料（五）后期史料有反比早期史料为正确者，但须得另一更早期史料作证（六）转引史料必须检查原书（七）不要轻易改字；以及论题选择，论著标准，论文体式等，严先生都有精辟的言论，既使我们亲切而全面地了解作者的治学历程与治学经验，也披露了现代学术史上一些重要的史料。然而，其中给我留下最深印象还是先生所谈的生活、修养与治学的关系。

“一个人学问成就的深浅，可以从他的生活修养中看出端倪，因为日常生活与学术修养对于学术工作影响极大”诚然，如先生所言，修生养性与治学有着密不可分的关系。或许，修身养性诚未必能大有成就，但大有成就者却须从小事处勤修其身性！古人云：修身-齐家-治国-平天下，可见，修身是成就一切事物的根本。古人的所谓“修身养性”，实际上就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。而要“修”要“养”，就首先要能“静”能“忍”，否则，心浮气躁，如何修得下去，养得起来？又怎么能真正做到严谨地治学呢？修身养性，静听心灵的声音，感受内在的敏锐。你会有更清晰的意念，可以有勇气有毅力去面对去欣赏灿烂的生命色彩。本书中，严先生也重点向我们讲了他个人觉得“修生养性”的几个方法：（一）健强身体、健康心理 （二）一心力、惜时光 （三）淡名利、避权位 （四）坚定力、戒浮躁 （五）开阔胸襟 （六）慎戒执著。确实，只有真正做到修身养性，我们的学问才能做得精，做得专，做得好，也才能在这狭窄的天地间，海阔天空，在乱世红尘里，独自清凉。