请稍候,载入中。。。
请稍候,载入中。。。
2021/7/8 16:21:00
>>读《诗经》中的自然景物(一)

翻开《诗》三百篇,一幅幅优美的图画便透过纸面呈现在眼前,一个个鲜活的意象跳跃出来,不断地吸引着你想象它们的样子,识别它们被赋予的另外一重生命。《诗经》里环境景物描写之多,让人觉得似乎先民们敏感到一触景便发情,率性得随手拿一个物件就可以入诗,难怪孔夫子说学《诗》可以“多识于草木鸟兽之名”⑴。而这些描写又贴切得令人感叹,精美得无可替代,使读者也不免“情动于中”,“不知手之舞之足之蹈之”⑵了。

朱自清先生曾引南宋吴泳《困学纪闻》指出:“《毛诗》注明‘兴也’的共一百十六篇,占全诗(三零五篇)百分之三十八。《国风》一百六十篇中有兴诗七十二;《小雅》七十四篇中就有三十八,比较最多;《大雅》三十一篇中只有四篇;《颂》四十篇中只有两篇,比较最少。”《毛传》的“兴也”绝大多数注在首章次句下,也有在首句或三句四句下的。《郑笺》更详明而有系统地说“兴”,又引郑众云:“比者,比方于物也。兴者,托事于物。”但作诗者本意多数是模糊的。朱先生认为《毛传》“兴也”的“兴”有两个意义,一是发端,一是譬喻;这两个意义合在一块儿才是“兴”。⑶《国风》中多见开头两句描写环境或举草木鸟兽来引出人事,传达意思的,有不少是在每章的前两句都出现,重章叠沓,回环往复,整齐中见变化。如《王风·黍离》:

 

彼黍离离!彼稷之苗?行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?

彼黍离离!彼稷之穗?行迈靡靡,中心如醉。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?

彼黍离离!彼稷之实?行迈靡靡,中心如噎。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?

 

按诗序的解释,此诗是周大夫行役于外,经过从前的宗庙宫室,见到满地净是禾黍,感慨伤怀而作,不曾料想周室颠覆后,昔日巍巍然的宗庙宫室竟也变成这副萧条败落模样。在行役奔波之中,疲累劳碌之时,人本身像浮萍一般漂泊无依,不知道什么时候可以结束这样的生活,得到安宁,经过旧宫室,自然会引起身世之悲。国破家亡已经是隐忧了,若是山河依旧还有些安慰,偏偏触目就是茂密的禾黍,无情地夺去诗人对故国仅存的美好记忆,悲愤之至,只好近乎疯狂地询问苍天,不知道为何会如此了。每章以描述黍稷开头,三句“彼黍离离”瞬间把我们拉向无边无际,漫天疯长的禾黍之前,见到一片茫茫的景象。在这行列中间走近去细看,稷子的苗正在生长,稷子已经结穗,稷子已经累累可以收获了,《诗毛氏传疏》中解释:“诗人以黍秀时至,稷则尚苗,六月时也。未得还归,遂至于稷之穗,七月时也。又至于稷之实,八月时也。是故三章厉道其所更见。稷则穗实改易,黍则常云离离,欲记其初至,故不变黍文。”⑷或者诗人言志并不一定要遵循这些顺序,穗实改易也能对应后两句对诗人行动和情感的描写。同样是三句“行迈靡靡”,是因为心中忧愁不能安定,再是心中如同醉酒一般混沌,最后是心中好像喉塞以至于不能表达了,悲伤沉重心情逐层加重,外化到物上就是苗穗和实的改变了。如果仅有“彼黍离离”,效果就差一些,不能使人由眼中之景步步跟进,感受到作者的心灵。每章的抒情部分完全一致,又和“彼黍离离”一起强化了哀伤悲愤的情调,在层进之中反复咏叹,既委婉道来又直抒胸臆,把这情感表达得淋漓尽致。“黍离原是双声,“离离又是叠字,又是巧妙地应景应情了。这样触景生情的例子有许多:从蟋蟀声里听见光阴易逝,看见牛羊下山思念远人,看见星星便想着何时才能再见到意中人,在山河面前叹息理想之遥远,因风云雨雾而感慨际遇和人生……

由景而至情,由物而喻人。不少篇章通过列举名物来托喻人,通过描写景物来烘托人,巧妙地进行赞美或讽刺。螽斯寄寓子孙众多,麟趾赞美公族之盛,穿屋之雀讽喻速讼之人,终风喻州吁之暴,独生的野梨树象征不亲近兄弟的人,落下的梅子就是急于出嫁的女子,墙上的蒺藜暗喻宫中秘密的事件,野鸡落网比喻烦恼人生,朝生暮死的蜉蝣讽喻不知国之将亡的庸碌之辈,《魏风·硕鼠》甚至直接对“硕鼠”说话,大胆而直接地控诉其重征厚敛,“莫我肯顾”,《豳风·鸱鴞》中作者自比武庚鸟,述说建家立业的艰难。《卫风·淇奥》中“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”以及“有匪君子,如金如锡,如圭如璧”便是将文雅君子比作经过切磋的牛骨象牙、经过了琢磨的美玉宝石,以及制器装饰用的金和锡、朝会祭祀用的圭和璧,十分贴切。⑸《陈风·月出》塑造了月下美人的形象,“月出皎兮,佼人僚兮”,一远一近,天然融合。《泽陂》也将美好的女子比作水中的荷花,《卫风·硕人》中对庄姜的描写更是用了一连串生动的比喻:“手如柔荑,肤如凝脂。领如蝤蛴,赤如瓠犀,螓首蛾眉。”真可谓是集天地万物精华于一身了。这种种托喻中除了有丰富的想象力和纯朴的审美观,更表现出人与自然之间丝丝缕缕的神秘联系,种种妙喻层出不穷,令人唏嘘感叹不已。又常用服饰来铺陈王公后妃的庄严,以兵车形容将帅,羔裘借代大臣,《齐风·卢令》赞美猎人前总是猎犬先出场,威武的猎犬后面跟着英雄的猎人;《郑风·出其东门》里表达矢志不渝之情时,也以“缟衣綦巾”和“缟衣茹藘”来寄托,用衣物来自慰自乐。

dadandiao | 阅读全文 | 回复(0) | 引用通告 | 编辑
  • 标签:博文1 
  • 发表评论:
    请稍候,载入中。。。
    用户公告
    请稍候,载入中。。。
    时间记忆
    请稍候,载入中。。。
    我的相册
    最新日志
    请稍候,载入中。。。
    最新评论
    请稍候,载入中。。。
    最新回复
    请稍候,载入中。。。
    我的好友
    站点信息
    请稍候,载入中。。。
       http://blog.sysuschool.com/u/dadandiao/index.html  
    Powered by Oblog.