今天读到博雅学院王承教老师在第三届“卿云杯”上的讲话，颇有触动。

承教老师指出“教育的目的一定是养成其科学求真的精神，而不仅仅是灌输某项具体的科学知识，涵养其人文情怀，而不仅仅是死背一些文学常识和几句子曰诗云（或古希腊文、拉丁文），铸炼其坚毅的文明担当精神，而非熏育出一批精致的利己主义者。教育工作者不仅要做经师，更要做人师，教育不仅只是某一具体的专业知识的传递（甚至灌输）和掌握，尤其不是把学生往下拉低的过程，教育是要给学生展示全面发展的可能，提供给他们认识自己，完善自我的机会，引导他们走向上的路。”

尤其读到“教育工作者不仅要做经师，更要做人师，教育不仅只是某一具体的专业知识的传递（甚至灌输）和掌握”让我不禁战栗了一下，当下反思自己是否只是知识的传声筒？过去我们常说“知识就是力量，知识改变命运。”但今天教师的使命就是使学生能够适应这个变化的时代，活出生命的意义和价值，实现他自己的人生价值，以及对这个社会尽一个公民的责任，教育理应要努力给与学生更多的知识外的生命体验！所谓教书育人，教，常有计划；但育，却靠发挥。好的发挥，即兴中是见水平，看似自然而然其实透着火候阅历的老道。这种“老道”，是实践中所积累的经验的叠加，更是面对每一件的直心而行。教育最终是要培养学生的器识，所谓“器识”，说的是器量与见识，是判断与信仰，是格局与境界，是精神世界的丰盈与包容，是君子之道，儒家里常说“君子不器”，就是为了避免学生沦为一种工具。而在培养学生的器识前，我以为，最需要先涵养的依然是老师自己的心性，因为教师在学生面前呈现的是其全部的人格，当然也要丰富自己的学识。

转眼已经工作近三年，如果说本科四年在中文系学习的是具体的知识，涵养了自己的人文情怀，那么研究生阶段的学习让我真正走向经世致用。虽然依然算不得学富五车，但是在学习儒学的过程中，让我真正体会到四书五经之所以成为经典，里面的很多道理是不通过头脑思辨来的，而是通过身心实践体贴来的。在讲孟子的“性善论”，不仅仅要告诉学生其含义：人性本善，但是后天受到环境影响才染上各种恶习，所以要回归本心，而是要让学生体会到，如果一个孩子掉进井里，你会感觉到不安，那种不安就是人的良知，就是孟子所说的“性本善”。育人之“育”，也要唤起学生内在最本真之善。“师如何教，亦师所教”，说的是课程教学中的教师传递着融于内容之中、超越内容之上的价值观、视野、品味、追求，这都是器识熏陶之“育”。教师虽不是学生命运的主人，但一个教师对某个学生的发展变化留下深刻影响，让他在每一个前进的重要的时刻会想到这位老师，这样的老师便能荣幸地成为如《死亡诗社》中的启蒙者和终身益友，这也是“育”的最高境界。