《当下的力量》是埃克哈特·托利的著作，这本书堪称心灵读物的经典。当我再次拿起来读时，它又带给我很不一样的体验和见解。这本书褒贬不一，有的人认为本书太啰嗦，概括起来就一句“不要关注过去和未来，把精力放在当下”，但也有不少人认为本书作为一本灵修书，带给自己很不一样的启发。我更倾向于后者，或许是受儒学的影响，在本书中，我找到了很多与儒学观点的相通之处。所谓一千个读者有一千个哈姆雷特，重要的是读书的过程以及带给自己的生命体验。

抛弃所有的成见，如实的看这本书：它就是每时每刻和我们身心息息相关的一些认识；它是从另一个角度，一个更高的角度看待世界的观念；也是我们从生活的烦恼和痛苦中解脱出来的一种方法，从而让自己变得更加平和，和人相处的时候更加愉快，冲突更少。埃克哈特·托利并没有炫耀他的知识与理论，而是像一个老朋友一样推荐给我们一些切实可行的方法，并逐步带领我们去体验这些方法的有用性。本书主要内容，可以概括为以下几点：

首先，你不等同于你的大脑。因为大脑负责思维，而大脑中的思维现象却是转瞬即逝的；转瞬即逝的东西并不是真实的，因此可以说大脑中的思维现象是不真实的；而作为用大脑思维的你也就不是真实的。似乎读起来有些抽象，但是紧接着，埃克哈特又抛出，什么才是真实的你？真实的你，属于本体，西方哲学又称其为“存在”，几乎可以等同于基督神学中的“神”或“上帝”。本体是无形的、不灭的本质，它不仅超越了所有的生命形式，更深深地根植于每种生命形式中。因此，本体也不能用“它”来指代。那么本体又是什么呢？本体正是不生不灭、不垢不净、不增不减的，因为“它”不是一个实体，不是一个对象，更不是一个概念。本体是超越了时空所体验的那个“是”。感受是本身，才能体验到上帝。而这个感受，就要靠“临在”。

那么，临在又是什么？就是活在当下，活在每一刻当中，就是出于临在之中。临在，按照托利的观点，就是有觉察力的安住于当下。现在，如果我们闭上眼睛，停止思维，开始等待你脑中将会出现的第一个念头，但实际上，即便等了很久，这个小小的念头以及那些个曾经让你烦恼让你忧的念头仍然没有出现。埃克哈特认为，这就叫临在。所谓觉察力，就是观察自己脑袋里思维的能力，作为自己喋喋不休的思想，作为自己绵延不绝的意识之流的观察者。用佛教用语说，这就叫内观。用内在的眼睛去看。这也跟王阳明的心学极为相似，向内观，用心去体悟、感受，用所谓的良知来做主宰。由此可见，东西方的哲人都认为，外在的眼睛一方面让我们看见世界，另一方面也让我们“盲目”：只依赖于眼睛和思维，让我们看不见真实的世界和自己。巴门尼德主张不要凭借眼睛而是凭借理智来判断明暗；苏格拉底则“害怕如果我用眼睛观察事物或借助于其它感官来把握事物，我的灵魂之眼会致瞎”。德谟克利特为了不让视觉蒙蔽自己的理性，他闭上眼睛犹恐不及，竟自动把双眼弄瞎。这也是为什么盲人的察觉感受能力会更为强烈。而作为普通人的我们，我们并非要让你去模仿德谟克利特，要找到临在或内观，只需要我们闭上眼去感受自己的呼吸，自己身体的任何一个部位就可以，这就是培养觉察力的方法。而培养觉察力是为了让我们不被脑中的思维所捆住，这就是灵修的方法，让我们真正的自由且自主，享受内心的自洽。

而只有进入当下，并感受到当下的力量，才会让我们远离我们目前的负面情绪。进入临在，就会感受到“空”，感受到“道通为一”以及“物我两忘”。在深层的临在状态下，时间如果不在，一天与一秒钟便无差别，这就叫做“入定”。也只有把“自己”从对过去的悔恨与对未来的焦虑中重新拉进“当下”，我们才能获取当下的力量并更好地处理我们自己的问题。

《当下的力量》内容丰富，但却深入浅出，它能快速地带领着我去用心感受另一个维度的自己，和当下这一刻的自己相遇。进入当下，只要有了足够的“临在”意识，就会感受到本我，这才是真实的自我，用曾国藩的话说就是：“未来不迎，当下不杂，既往不恋”。愿这本书在下次翻开时又能带给我更深入的理解。