名篇名句讲读教案

（学生分组串讲，全班质疑）

第一课时（2010年8月18日星期三）

内容见《备考指南》第90页

步骤

一导入口头作文引入

二第1组

（一）《论语十则》

1 串讲如下：

⑴【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【译文】孔子说：“学习而时常复习它，不也很快乐吗？远方来了朋友，不也快乐吗？别人不到理解而不怨恨的人，不也是君子吗？”

⑵【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【译文】曾子说：“我每天三次反省自己：替人做事是不是尽心尽力了？与朋友交往是否坚守诚信？老师传授的知识是否复习过？”

⑶【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可把这（温故）当作求师学习了。”

⑷【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越危险。”

⑸【原文】子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是智慧的。”

 ⑹【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”

【译文】孔子说：“见到贤人要想法向他看齐；见到不贤，要反省自己。”

⑺【原文】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【译文】孔子说：“三人走路，必有可当我老师的在其中。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”

⑻【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【译文】曾子说：“读书的人不可以不没有广阔的胸怀和坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。把实现全社会的和平友爱作为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？实现这理想的努力到死才停止，这能说道路不是很遥远吗？”

⑼【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

【译文】孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”

⑽【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”

【译文】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？”孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。”

2 质疑如下：

⑴“学而时习之”中的“学”怎样理解？（可以理解为，“按时”或“抓住时机”）

⑵“吾日三省吾身”中的“三”可以理解为多次吗？

⑶“温故而知新，可以为师矣。”中的“可以”应怎样理解？

⑷“学而不思则罔，思而不学则殆”中的“殆”应怎样理解？

⑸“知之为知之，不知为不知，是知也”最后一个“知”该怎样理解？

⑹“见贤思齐焉，见不贤而自省也”中“齐”在此是形容词还是动词？

⑺“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”中“焉”是语气词还是兼词？“善者”之“者”译成“……的人”还是“……的地方”？

⑻“士不可以不弘毅，任重而道远”中“弘毅”各指什么？

（二）孟子《生于忧患，死于安乐》

1 串讲如下：

⑴【原文】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【译文】所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的意志受磨练，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，在他做事的时候，使他所做的事不顺利，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增加他不具备的才能。

⑵【原文】人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

【译文】人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心困扰，思虑阻塞这样以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。

⑶【原文】入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【译文】在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。这样之后才懂得忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）萎靡死亡（的道理）。

2 质疑如下：

⑴“空乏其身”中的“空乏”是什么用法？（使动）

⑵“征于色发于声而后喻”中的“征”是什么意思？

⑶“出则无敌国外患者”中的“敌国”应怎样理解？

三第2组

（一）孟子《鱼，我所欲也》

1 串讲如下：

⑴【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。    

【译诗】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 

⑵【原文】生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

【译诗】生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

⑶【原文】所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【译文】所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不是唯独贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。

⑷【原文】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

【译文】可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

2 质疑如下：

⑴“非独贤者有是心也”中“是心”是指什么？（善；善是本性，以是维护善的行为）

⑵“蹴尔而与之”中“蹴”是什么意思？这个行为使其“与之”具有了什么性质？（蹴，是踩的意思，这一踩使“与之”具有了污辱性，因此，接受这样的“与之”，就等于接受其污辱，所以，乞人不屑。这说明，即便是乞人也有维护自己人格尊严的本能；这人格尊严，是有善心的表现，维护尊严，也就是义举了。）

（二）庄子《逍遥游》

1 串讲如下：

⑴【原文】鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。    

【译文】鹏的背，不知道它有几千里（大），当它奋力而飞时，它的翅膀就像挂在天上的云朵。

⑵【原文】鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也

【译文】当鹏迁往南海的时候，振翼拍打起的水浪远达几千里，它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，是凭借六月的大风离开的。

⑶【原文】小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？

【译文】小智的不了解大智的，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？

⑷【原文】若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

【译文】至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？

2 质疑如下：

⑴“怒而飞”中“怒”是什么意思？（奋力）

⑵“去以六月息者也”中的“去”“息”各是什么意思？（去，离开；息，大风）

⑶“奚以知其然也”是什么句式？（疑问代词宾语前置句）

⑷“而御六气之辩”中“御”是什么意思？（驾驭，把握）