第二课时（2010年10月25日星期一）

内容复习《寡人之于国》

步骤

一导入由口头作文引入到说理的方式

二复习（要求学生口头翻译）第一部分（1－4自然段），追问如下：

1 梁惠王提出了怎样一个问题（揭示怎样的矛盾）？

（明确：“尽心”了而“民不加多”。）

2 这个问题的出现，是以怎样的公理为前提的？

（明确：君王“尽心”了，那么“民”就“加多”）

3 梁惠王认为自己尽心的表现在哪里？

（明确：“救灾”）

板书梁惠王提出问题的逻辑思路：

大前提——君王尽心了，民众人口就应该多起来

小前提——寡人之于国尽心焉

结论——寡人之民（应该加多）可不加多？

4 孟子是揭示这个问题实质的？

（明确：孟子否定“救灾”之“灾”恰恰是“王好战”的结果，因此，所谓的“救灾”，本质上，只是一种虐民之后的责任逃避而已；与不尽心的邻国相比，也不过是五十步笑百步罢了。）

三复习第二部分（5－7自然段），追问如下：

1 孟子正面提出真正的尽心就应该怎样？

（明确：不扰民，让老百姓自由而持续地发展生产，也就是实现王道。）

2 孟子的王道具体包括哪些内容？

（明确：既要抓物质文明，让百姓有恒产；又要抓精神文明，重视教育，营造关注弱势者的社会道德风气。）

3 可是现状如何？

（明确：统治者穷奢极欲，涂炭生灵，置百姓于灾难，却归罪于天灾。）

四小结孟子讲理的技巧如下：

1不否定其期盼“民多”的所谓“尽心”，让其保持抢占道义制高点的欲望；

2 把所谓的“尽心”与“好战”暗连起立，进而揭示“天灾”本质是“人祸”；

3 正面提出真正的“尽心”就是实行王道，“不违农时”，让百姓发展生产

4 反面指出“人死，则曰‘非我也，岁也’，是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也’”的荒谬。