第四课时（2010年1月20日 星期三）

内容 复习《郑伯克段于鄢》

步骤

一 导入 由口头作文引入到“亲情”

（血缘自然属性，这是道德的底线，在今天中国社会，一方面需要坚守这一底线，另一方面又要超越这种与动物没有本质差异的自然属性。）

二 课文要点提示

（一）字词句 请学生联系课后练习三中的8个例句，阅读课文，然后翻译例句，并解释其中加点的词语，并回答相关的追问。

（二）故事情节  结合练习一，进行梳理。

（三）对故事中人物的评价  结合练习二，揭示此文的文化价值

（亲情与利益权势的矛盾冲突，说明中国传统社会以血缘为纽带，既又稳固的一面，又有其极其脆弱的一面。只有建立清晰的个人与社会的边界，才不会简单地用“家”去同构“国”，导致“国”“家”不分的悲剧。）

三 全班讨论交流。

四 小结：坚守文明底线，又要超越人的血缘的自然属性，从家庭走向社会，培养公德，强化公民意识，建立公民社会。

【课后补记】

复习之后，提出一个问题：为什么说母爱是无私的？有学生答：因为这种爱是不图回报的。也有学生反驳：养子防老，倡导孝道，不就是为了回报吗？因此，这种爱也是自私的，谁能想爱自己子女一样去爱别人的子女吗？我最后分析说：说其无私，是就父母与子女“异体”关系而言的，也就是说，当子女“异”于父母，成为一个独立主体时，在父母与子女这对关系中，父母为子女确实可以达到无私奉献的境界。但子女毕竟是父母生命的延续，在这个意义上说，父母与子女又是“同体”的；就这“同体”而言，所谓的母爱，本质上仍然是爱自己，也就是“自私”的了。

接着提出第二个问题：姜氏的“母爱”是“无私”的吗？学生答道：因为难产时的惊吓痛苦，就厌恶自己的儿子，就偏袒另一个儿子，甚至为了另一个儿子的利益，不惜谋反欲置这个儿子于死地；这当然不少“无私”的。我分析道：源自血缘的爱是一种天性，它构筑了社会道德的底线，然而以此为标杆，将其扩充为整个社会的道德，这本质是用私德替代公德，制造更多的利益纷争，最后反而冲击这样的道德底线。因为，血缘之爱，是有差等的因亲疏而浓淡不一，一旦用它来比附非血缘的社会关系，就可能成为欺诈的掩饰，造成社会诚信的大量流失，严重破坏社会的公平。由此而形成的亲疏差等的价值观念，匹配着现实社会的物资精神各种资源的支配权力，就会令人性中的征服欲日益膨胀起来，最后为了满足这种权欲，当事人就通过抢占道义制高点来实现个人利益的最大化，把先前含情脉脉的血缘亲情的面纱撕得粉碎，就像故事中的母与子、兄与弟一样。