“幸”与“福”及其它
春节期间，收到不少亲友的祝福短信；“虎”与“福”谐音，虽不敢说“洪福齐天”，但“虎福爆机”毫不夸张。本人愚拙，不能一一回复，就在此向各位亲朋道谢祝福了。
能收到如此之多的祝福，应该说是有幸的。好胡思乱想的我，突然又想到，这“幸”就是“福”吗？或者说“福”就是“幸”否？“幸”与“福”为什么被连缀在一起呢？在有限的生命记忆中，我觉得，“幸”似乎还是没有“福”字靠谱。
传统社会里，“幸”特指皇帝对女人有所行为，那些“一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉”的宫女，不知“幸”还是不“幸”？如同中国仕途官员一样：非常有“幸”地爬上了铺着虎皮的官交椅之后，又屡屡遭遇骑虎难下的“不幸”；大官者，诉苦自己是“坐在火山口上”，而小官者又抱怨自己是“伴君如伴虎”，无论这诉苦抱怨真假，但其中难言的“不幸”肯定不假。当年师范毕业选干“不幸”落选，我却为此作了一篇“庆幸”落选的文章，这未必是酸葡萄的心理使然；因为能三十年如一日被人尊为老师，这不就是我人生最大的幸运吗？否则，现在怎能收到那么多学生的真诚祝福呢？
可见“幸”颇为“辩证”，而“福”似乎也是如此，正所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
诚然，“幸”与“福”界定的是被期盼获得的人生际遇，都有如此的“辩证”性，更有它的偶然性。在我看来：“幸”更具当事人选择取舍的主观性，作为一种生命的际遇，更具有一般文化意义。比如邀宠求官，就可能是不少人的人生追求，尤其在权力吃统的官本位社会中；而“福”作为一种人生际遇，则更具有不被意志左右的客观性，作为一种生命体验，又因当事人的价值取向不同而具有鲜明的特殊性。
“幸福”合成一词，我想，一方面强调幸福要靠努力奋斗，另一方面又强调它不可强求，要当事者坚信天道酬勤，坚信天神的公平。具体说来，我有如下理解——
首先，幸福是自我实现的认同；它是一种价值观，是一种在比照的关系中获得的生命体验。在这种比照关系中，人们一般重视与他人比，而在与他人对比中，又往往喜欢在终点上比，而忽视起点与过程上比，因此往往让自己充满了“比上不足”苦痛。而我即使与他人比，也常常能获得“比下有余”的满足；这其中，要有生命平等观，你才会相信，那些生活际遇不如自己的人，天资和努力奋斗的程度未必不如自己，当然他们在那样的生活境遇中的幸福指数也未必低于自己。我常把自己定位为一个农民工，为的就是让自己在与他人的比较中获得更多的幸福感。
当然，我更注重跟自己比；把“自己”转为“自我”，走向内心深处。既然幸福作为一种人生际遇有不以人的意志为转移的客观性，那么，为什么要局限于外在的标准呢？而作为一种特殊的生命体验，为什么不走向自己内心寻幸福感呢？
也许走向内心寻找幸福的主张，会被视为“阿Q精神”。其实不然，“阿Q精神”的本质是对不幸现实的逃避，是毫无自我意识的心理反应，是一种“没有精神”的“精神”。人，真正的精神应该指自我的觉悟，指以尊严为核心的灵魂生活；而尊严是自由自主的生命姿态。走向内心寻找幸福，从某种意义上，就是自我构建生命尊严或者说获得自我认同的过程；这怎能能与“阿Q精神”同日而语呢？
其次，幸福与人的良知德性同在；一个自我意识很强而时刻呵护自己灵魂的人，才能成为一个幸福的人。没有听从灵魂的呼唤去做自己应该做而且也能够做的事，那么，你内心安宁吗？一笔不属于自己的钱财被你占有了，你能心安理得地享用吗？如果你毫无内心的焦虑地冷漠别人的苦难或得意享用那些非法占有，那么，我只能说，如此丧失天良或灵魂麻木的人把动物般的快感视为幸福，其实，正是他的最大不幸。
那么，天良灵魂是什么？我人为，它是古人说的恻隐之心，也是亚当·斯密《道德情操论》中的“同情”“德性”。按照性本善的观点看，一个人的一生，其幸福指数高的时段，一般是在人生的两头：童年和老年。因为这两个阶段，相对地说，人更接近生命的原点，更少世俗功利的牵累，善心更著；出生不久的童年与即将谢世的老人为恶的毕竟不多。人有时之所以会觉得天良灵魂玄乎，大概因为被世俗功利遮蔽了自己的心眼。因此，超越世俗功利，才能发现并呵护自己的良知德性，进而让自己获得幸福。
再次，幸福是对功利的超越，对彼岸的向往，也就是对上帝（或一个超验的天神）的信仰。没有上帝，不但生命平等观念无法建立，而且也无法遏止人的贪婪狂妄；只要建立这个永恒无限的参照，人才能自觉自身的有限和短暂，才可能对人类寄生的地球宇宙心怀敬畏与谦卑。
上帝存在的意义，能使人心存感恩，进而让人在寻求回报的过程中，呵护善心灵魂。比尔·盖茨一方面积极创造财富，另一方面又把财富裸捐给他人，这是为什么？我以为一个重要的原因，就是他有对上帝的信仰，心存感恩，用回报社会的善行，创造人生的幸福。有能力奉献社会的人，其个人幸福的最大化，总是通过他人的分享来实现的；从这个意义上说，给予付出也就是一种高品质的幸福。不过，如果把“己欲立而立人,己欲达而达人”这种谋求个人幸福的行为视为一种高尚的话，那又很可能给他人甚至社会带来专制主义的灾难。
上帝存在的意义，还能让人有“原罪感”，使人对自己人性中的贪欲保持警惕，即使因贪欲而作恶后，也能随即产生救赎自己灵魂的冲动。电视剧《新时代婚姻》中的杨建国对家人尤其对哥哥的“无私奉献”，令爱妻子顾小西也无法理解，为什么？因为当初贪欲让他在决定命运的抓阄中了作弊，而这唯有天知的秘密却成了他内心的“原罪”，让他只有通过千依百顺般“奉献”哥哥等家人才能缓解内心的愧疚焦虑。他的这减轻了内心的痛苦的“奉献”，客观上，又给他人仍至社会带来了的福音。假如杨建国没有信仰，丧失天良，就不会产生“原罪感”，相反，他则很可能把作弊视为一种成功手段，进而心安理得地享受自己“人生的幸福”。
如此无视上帝而不择手段地追求“成功”的人构成的社会，将是不幸的社会；如此“唯物”地享受“幸福”的人构成的民族，将是不幸的民族。上帝保佑，让我们社会，我们的民族，远离这样“成功”和“幸福”吧。祈求上帝保佑，其实，就是祈求良知德性永驻人的内心啊。
