《论语》选读

教学目的：

一 探寻“中国传统文化”之源，尽可能逼近《论语》的本来面貌，进而清理些“传统”中的污染物，吸收其中真正的精华，锻炼“拿来主义”的思辨能力；

二 进一步积累文言文词语和文化常识

三 通过文本阅读深化对“人生”“情操”“伦理”“治学”方面的哲理思考，并把所获通过文字表达出来，学习写作读书随笔和书评。

教学安排

绪论课（一课时）2010年5月4日 星期二

内容要点

1 粗读课本（目录），了解课本体例；

2 阅读《儒学小史》梳理“儒学”发展的基本脉络，思考：孔子为什么会有那些忽冷忽热的命运？

3 明确选读《论语》的意义。

步骤

一 导入 由口头作文引入到“论语”的话题上来，提出中心问题：为什么选读《论语》？

二 请学生快速阅读课本目录，回答如下问题：

1本课共有多少篇课文，分为哪几个单元？

2 四个单元分别为“人生”“情操”“伦理”“治学”，这说明论语涉及到哲学、道德、社会、教育等，因此有人也把孔子称为思想家道德家政治家教育家等，根据你所掌握的文化知识，在孔子这么的头衔里，你认为最适合他的是哪个？

（提示：《论语》内容非常丰富，而且话语又往往言简义丰，又加上时代久远，所以人们往往可以站在不同的角度去强调，因此，孔子才会有如此多的头衔，也才会引起后人对他的争议。比如“君君臣臣父父子子”一句，站在不同的立场可以作出完全相反的解读：站在否定孔子的立场上，就是这句话，表明的就是森严的等级观，具有专制主义性质；站在维护孔子的立场上，又会说这句话隐含着现代社会的契约精神，具有自由主义的因素。在中国社会，人们一般很容易把孔子视为政治思想家，可我却认为，他首先是个教育家。）

三 请同学认真阅读第二单元后的“学海泛舟”中的选文《儒学小史》，之后讨论如下问题：

1 “儒”原本是什么一种职业？这种职业今天社会还有吗？从业最基本素质是什么？

（明确：“儒”是相当于今天婚庆和殡仪的主持人，从业者最基本的能力就是懂“礼”。）

2 选文是从哪几个方面来明确儒学的基本内涵？如此排序与课文单元编排有何关联？

（明确：政治、经济、伦理、方法；这种编排课文单元没有多少对应关系；可见作为一种学问其内在的逻辑体系还是不够清晰的）

3 选文最后阐释了儒学热有哪四个原因？请用自己的话加以概括。

（明确：儒学构成了民族心理的重要因子；其中“大一统”观念有利于培育民族向心力；其中的“仁爱”“忠恕”“中庸”等观念，有利调节人际关系；儒学“尊师重教”有利与文明社会的建设。）

四 中心问题讨论

（一）孔子在什么情况下遭 “冷遇”，什么情况下被“热捧”？这种说明儒学的什么特点？

（明确：大凡要摧毁旧秩序建立新秩序的“革命”时期，孔子就遭“冷遇”，如秦始皇摧毁真正的封建制要建立君权专制，就有了“焚书坑儒”；而当要巩固既有秩序当权者反对变革时，就被“热捧”，如西汉巩固君权专制时，就有了“罢黜百家独尊儒术”。这说明儒学“保守”（并非贬义）的性质特点。）

（二）今天我们为什么要选读《论语》？

（明确：除了一般书上说的大道理外，作为语文课，选读论语有如下三方面的意义：第一，积累语言，《论语》中有许多名言成语，熟记这些，可以丰富我们的语言；第二，训练文言文的阅读能力，《论语》是更为纯正的文言，当然并非浅显，阅读这样的文段，更有利于文言阅读能力的提高；第三，训练思辨推理能力，这点尤为重要。比如“民可使由之，不可使知之”一句，有人认为这是孔子为统治者实行“愚民”政策提供的理论，一般将这句理解为“小民只可以去使唤他，不可以让他知道为什么被驱使”。但我们如果承认孔子是首先是一个教育家的话，就会发现他的这样的“理论”与其启发民智的教育相悖；另外，再从“由”字的意思去理解，就会发现，前面那种理解把这个非常重要的“由”字给虚化掉了。其实，落实这个“由”字，更为精细地句读——“民可，使由之；不可，使知之。”这样，解读起来意思截然相反：小民能够做的事，就应该任由他们自己去做；做不了的事，才要使他们懂得怎样去做。这不是“愚民”，而“尊民”啊。这就是一个思辨推理的过程，在此，思辨推理能力便可以得到训练。）

五 布置课后，阅读课本《知识窗》中的系列附文和单元后的理论文章。

晚自习播放新电影《孔子》前半部分，请大家思考：银幕上的孔子形象与论语中的有什么差异？