第三课时（2010年5月7日 星期五）

内容 研读课文第三四五节，结合课后思考题归纳课文

步骤

一 导入 由口头作文引入

二 研读第三节，讨论如下：

1 从孔子的答问中，可以看出仲弓有怎样的性格特点？

（明确：鲁莽，办事不谨慎）

2 “出门如见大宾，使民如承大祭”与“己所不欲，勿施于人”有怎样的关联？

（明确：上一句中的“使民”是从政者的“工作”，而下一句其实就是“使民”的底线原则；两句之间是承接关系。）

3 与第一节中“己欲立而立人，己欲达而达人”相比，“己所不欲，勿施于人”显得很“消极”，但从调节人际关系的原则看，你以为哪条更有积极意义？

（明确：我以为还是后一条更有积极意义，其实含有后世自由主义的思想；因为它核心就是对他人的尊重，还含有一种谦恭的精神；而前一条，看似有“助人为乐”的高尚，但由于“立”与“达”未必是“人”的原本的心愿，这就很可能变成一种“爱你没商量”似的专制。）

三 研读第四节，讨论如下：

1 从对话中，可以看出司马牛性格上有什么特点？

（明确：比较外向，多言，善于追问。）

2 孔子应答学生追问的话“为之难，言之得无讱乎”似乎隐含了怎样一个不合常理的判断？

（明确：隐含这样一个合常理的判断：说比做更难。）

3 那么这样的话，为什么能说得通呢？

（明确：因为孔子教育培养的学生将来要从政的，而从政者以“发号施令”为能事，因此，孔夫子从“言必行”的角度来表述的；所谓“做”指民众按照从政的“言”来“行”。从这个意义上说，当然既然“做”很难，那么之前的“言”就更应谨慎，不应把脑袋信口开河。）

四 研读第五节，讨论如下：

1 樊迟为什么不明白“爱人”与“知人”分别对“仁”与“知”的解答？

（明确：因为在樊吃想来，“爱人”就是“爱所有的人”，追求的是广泛性，可是“知人”就是分辨人的道德水平的高下；把这两者放在一起，他便觉得有悖论。）

2 我们应该如何理解孔子提出的“爱人”与“知人”之间的关系？

（明确：孔子提出的“爱人”含有朴素的人道主义精神，近似后世提出的“博爱”观。“知人”确实表现了孔子对道德水平高低不同的客观认识，只是他当时还不可能明确提出人权平等的观点，因此后世有意无意就把人格的高下视为人权等级的依据，进而把孔子的“爱”曲解为差等的爱，并强化一种爱憎的对立，通过权力的争夺来实现道义制高点和话语权的争夺，进而制造出一代代“善人”与 “恶人”，燃起无数的战火，制造了无数人道主义的灾难。

课本单元后面的附文《仁的人生哲学思想》为了论证孔子“爱人”中的“善恶是非”的差等，居然将孔子的“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者，加乎其身”解释为“爱好仁德的人非常好；厌恶不仁德的人本身就是实现仁德，也很好，可以避免不仁德的人用不仁德之事影响自己”。这的理解，不知所云，曲解的孔子的原意。这段话的意思，我认为应该这样的理解“我没有看见过爱好仁德的人而厌恶不仁德的人。这种（广博心怀）的爱好仁德的人，其境界是没人能超过的。厌恶不仁德的人，只是洁身自好，不想让不仁得的事影响自己罢了。”孔子在此一方面提出了仁人者的最高境界，另一方面又解释现实中“恶不仁者”的有限的意义，看不出老先生爱憎的鲜明性。）

3 应该如何理解“举直错诸枉，能使枉者直”？

（明确 理解这句话，有两个关键点：第一，“错”是什么意思？第二，两个分句是什么关系？两个分句的关系是手段与目的的关系，因此，“错”的意思，就不是“罢黜”，而是放在……之中，相当于班主任编座位，有时把学习成绩好的同学安排到学习困难的同学中，其目的就是为了带动学习。这样理解，也更好理解孔子“爱人”与“知人”之间的关系：“知人”就是为了更好地“爱人”，可见孔子的“爱人”既是“仁”的出发点，也是“仁”的归宿点。由此，也可以理解下文子夏说的“不仁者远矣”是先前不仁者，在仁者的影响下，逐渐变得有仁德了，这就等于“不仁者远”了；这里的“远”绝不能想后世“阶级斗争能手”们那样把他们认为的“不仁者”放逐远方，甚至消灭他们的肉体。）

五 小结全文，展示如下：

   课件：