《论语》不是一般的文言文
听了一位试教老师讲《君子三戒》（广东高中语文选修13课本《〈论语〉选读》第5课），发现这个教师无论调动课堂气氛激发学生学习热情，还是文言文教学的基本技能，都相当不错，但是他把《论语》仅仅视为一般的文言文，解读文本几乎只是“搬运”课本网络媒体上很容易找到的字词解释或译文，而对文本所包含的思想缺乏批判性思考。像《论语》这种被视为“经典”的伦理哲学文本，其中不少概念，如“仁”“道”“善者”等的内涵极其丰富而复杂的，使其具有了训练思维提升文化的课程价值；这也应该是教读《论语》的重要的课标要求。很遗憾，这位教师恰恰在这点上，没能充分展示其开发课程内容的专业能力。为说明这点，我想，就本节课所教读《论语》的三段文字，作如下的具体分析。
第一节文字如下：
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” （《学而》十）
教师展示了课本上几个有关字词的解释和本段的译文之后，说本段强调了“温良恭俭让”是君子待人处事的美德，却没有引导学生去思考：历史上的孔子，是不是如他的弟子所赞美的这样，凭借着自己“温良恭俭让”形成的人格魅力，吸引着权贵者来主动找他闻政的呢？提出这样的问题，高二的学生不难联想到孔子“周游列国”几近“丧家犬”的落魄人生，进而也就不难对此问题获得否定性的答案。这时，如果进一步追问：《论语》为什么有这样的强调美德与“闻政”（听政）关系的语录？那么，深入思考就不难发现：儒学强调“圣贤者闻政”的政治思想，而这种思想在理论上似乎很合情理，但在“枪杆子里面出政权”的现实社会中却成了“成王败寇”流氓逻辑；这告诫人们，具有传统渊源的“以德治国”的理念，如果没有宪政的法治前提，只是一个美丽的陷阱。
如此思考追问，尽管结论未必正确，但这个过程中，学生思维及思想才能得到训练乃至提高。
第二节文字如下：
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （《里仁》五）
讲读这节，教师的方法和上一节一样，而在归纳其内容要点时，竟说这节讲的是君子的“富贵观”。这足以看出教师的“粗心”。只要稍作思考，就不难发现“君子不去（仁）”才是本节核心内容。本节共三句，后面两句以“仁”为核心是显而易见的，只是第一句好像在谈富贵，容易误读。如果能摆脱现成的注释、翻译的误导，独立思考，那么也不难发现这句在强调的“道”，而这个“道”就是践行“仁”的行为，即“行善”，做对他人对社会有益的事。原句应该理解为“富裕和显贵是人所追求的，不是因为行善而得到，就不占有它；贫穷和卑贱是人所厌弃的，不是因为行善而得到，就不离开它。”如此理解，就不难发现孔子这话是针对的正是社会现实的不正义性（行善者未必获得富贵，相反，往往得到贫贱的结果），强调的是君子在如此不正义的现实社会中对“仁道”的坚守。
有了这样的思考，就不会把第一个分句理解为“富裕和显贵是人所追求的，不是凭借正确的方法获得，就不享受它”，并由此引申到“君子爱财，取之有道”那里去；更不会在解释第二个“不以其道得之”之“得”时照搬课本的解释：“得之”这里应该理解为“去之”（摆脱），因为贫贱不是人想得到的（见课本第26页注释⑨）。为什么同样的一个词，竟然要做相反的理解呢？如果这样质疑，也不难发现课本注释的荒谬：如果可以如此根据语境任意地解释词义的话，那么，还会有什么“用词不当”的问题吗？一个词如果没有相对稳定的概念义了，只有想当然的“语境义”了，语文课的科学性如何建立，语文教师的专业尊严如何维护。
可见，独立思考，大胆质疑，不但是高中语文重视思维思想的课程要求，也是维护语文课科学性，进而维护语文教师的尊严的必然要求。
第三节文字如下：
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （《子路》二十四）
这节字面理解不难，难的是分析其中的逻辑关系；这也就为训练思维的提供了难得的机会。可是教师也是“搬运”了一般的注释与译文，却没能敏感孔子所言的“乡人之善者好之，其不善者恶之”中的悖论：既然已经确定了“善者”与“不善者”，那还要讨论评断“好人”与“坏人”的标准吗？难道孔子说的“善者”与“不善者”不就是“好人”与“坏人”吗？这样的悖论，只要稍作点拨学生也不难发现。如果再从“举贤”的现实意义的角度，引导学生思考：子贡与孔子不同的举贤原则哪个更有操作性？最后再追问：支撑今天中国社会“举贤”的政治制度的理论原则是孔子的还是子贡的？如此追问，思维思想的空间就被不断拓展了。
说《论语》不是一般的文言文，还有一个重要的原因：它貌似格言性的论断，有的本身就缺乏明确的概念、周全的判断、严密的推理。虽然不能因此而苛求古人，甚至也不能因此而抹杀它的思想文化的价值，但因此它往往被善良者误解和被邪恶者歪曲，却是一个不争的历史事实。也正因为这一点，它又给语文课训练思维提升文化提供的非常广阔的空间，因此，讲读《论语》，对于培养独立思考大胆质疑能力具有非常特殊的课程的意义。
