| 第二课时（2010年5月25日 星期二）
内容 讲读第二三节
步骤
一 导入 由口头作文引入
二 讲读第二节《长沮、桀溺》。
（一）学生讲读，教师展示如下：
【原文】长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （《薇子》六）
【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧作农活而不停。子路回来后把情况报告孔子。孔子很失望地说：“人不能与飞禽走兽合群共处，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
（二）质疑追问
1 长沮、桀溺为什么要明知故问孔子与子路的身份？
（明确：是为嘲讽；不都是知识渊博的人吗，这渡口在哪里，如此小的问题，怎么也不知道呢？）
2 孔子“怃然”是怎样一种心境？
（明确：怅然失意，也即心中的追求每每不能得以实现的挫败感。）
3 孔子言说为什么要提及鸟兽？
（明确：一方面强调自己生活的人的社会中，是无法离开人的，也就是说参与社会活动是别无选择的；另一方面也含有对两位隐者的讥讽。）
4长沮与桀溺性格上有什么异同？
（明确：长沮、桀溺都是匿迹山林的隐士，性格傲慢、冷漠，有点不近人情；对孔子有较深的成见甚至敌意。长沮言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽；桀溺较为自负武断更为悲观厌世。）
三 讲读第三节《丈人》
（一）学生讲读，教师展示如下：
【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” （《薇子》六）
【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。道的行不通，早就知道了。”
（二）质疑追问
1 “四体不勤，五谷不分”说的孔子还是自己？
（明确：言表是说自己很忙，言外之意却有嘲讽孔子不干实事的意味。）
2丈人是用什么口吻回答子路的询问？为什么？
（明确：是用一种很不耐烦的口吻回答子路。本来一个隐士是很有修养的人，那么他如此不礼貌回答一个路人，表明对来者身份知道，并对他们师生整天不干实事，到处“游手好闲”表示极为厌恶，因此就只能用如此的口吻。）
3 丈人为什么邀请子路归宿且盛情招待他？
（明确：一方面是子路对丈人的恭敬，另一方面表现其淳朴热情和田园生活中的天伦之乐。）
4 孔子听到子路的叙述后，为什么不与子路一道重访丈人？
（明确：孔子是一个很聪明的人，他知道既然丈人是一个隐者，就不愿意见他，为了避免尴尬，自然也就想让弟子去打前站，想给自己留下回旋余地吧。）
5 子路最后一番感慨，其要点是什么？对此，你有什么看法？
（明确：宣讲了儒家的价值观：君臣之义高于长幼之节。对此，我以为这也是后来中国社会反复强调的忠孝观，以为“忠”的价值高于“孝”的价值，再进一步发展就是“国家”高于“家庭”，丢小家保大家，成为一种高尚的道德导向；但这其中有两点是有今天现代社会格格不入的。第一，“家”与“国”的序列颠倒了，应该是先有“家”，后有“国”的；第二，常态情况下，“家”与“国”的利益是一致的，至少其价值应该平等。）
四 小结性思考：为什么把这个故事编在一起，并以“知其不可而为之”名之？
明确：三个故事写了四个隐士对孔子师徒的奚落嘲弄，充分说明孔子当时要推行所谓的“仁道”不但遭到了权贵者反对，而且即使在知识分子中间也屡受非难，这样物质的精神的巨大阻力的存在，都是孔子知道的，这就更能彰显他那种“知其不可而为之”的精神。 | 
