从泰山下来，要去第三个旅游城市——济南；途中导游说起泰山石的故事：汉武帝登泰山，带回四块泰山石，放置在未央宫的四角，以辟邪；泰山被认为有保佑国家的神功。因此，泰山的石头也被认为是保佑家庭的神灵。说罢，他又从旅行箱里拿出个咖啡色的小茶壶，讲起了木鱼石的传说：
雍正在位时犯愁皇位的继承问题，就把皇子们召集在一起，说：“你们去去寻找一种会唱歌的石头；谁找到了，皇位就传给谁！”他如此要求有深意：一是想通过此事历练皇子们吃苦耐劳的精神，二是让他们在寻找过程中体恤民情。可这些皇子们未必理解，他们有的根本就不去找，有的找了几天没收获就坚持不了。只有一个领会了父王的良苦用心，最终也找到了；他就是后来的乾隆。
乾隆是怎么找到那会唱歌的石头的呢？他原本喜欢下江南，来山东，登泰山。没找不到木鱼石时，他就想借泰山之神帮自己完成这心愿。一次到泰山下的馒头村借宿，发现村里六十岁以上的老人特别多。六十岁当时叫满寿，很难得。对此，他好奇心大做，就亮明身份询问村长。村长忙磕头，禀报说：本村共有一百多户，而满寿者就有六十多个。
听罢，乾隆更好奇了，就要村长第二天摆满寿宴。满寿老人都被请来，乾隆这才发现老人们一个个手中拿着紫檀木似的茶杯或茶壶。他好奇地拿来看看，哦？很沉，竟不是木头；再仔细看，就更奇怪了。说它是石头，里面的纹路又和木头的年轮一样；好奇地敲了敲，竟发出了丁丁冬冬的声音，非常悦耳动听。乾隆顿悟：这不就是那会唱歌的石头吗？
村长告诉他：这叫做木鱼石。于是乾隆就要了一个最好的茶壶回去；回去拿它泡茶，泡出来的茶果然又香又甜，他非常高兴。后来即位，乾隆就下令将这木鱼石作为岁贡的供品。因长期使用这木鱼石茶具，乾隆活到了80多岁，成了中国历史上为数不多的高寿皇帝。
听着这美丽的传说，我耳边放佛响起一首经典的电视剧主题歌：
“有一个美丽的传说/精美的石头会唱歌/它能给勇敢者以智慧/也能给勤奋者以收获/只要你懂得它的珍贵呀啊/山高那个路远也能获得/嗨呦嗨呦嗨呦嗨呦……”
如此优美的旋律，产生了抵挡不了的诱惑，于是我们很轻易地跟着导游进了一家刚刚装修一新的茶具专卖店。店老板确实是一位资深美女，因为与导游是朋友关系，宣称我们今天在此购物可以享受五折的特别优惠。如此这般，我们便在那琳琅满目的展品中寻找属于自己的会唱歌的石头了；很少旅游购物的我，竟然一次性为山东特产消费了几千元。
似乎为答谢大家对自己工作的大力支持，进入济南境地后，导游更卖劲地讲起济南名人故事了。第一个说的是辛弃疾。说辛弃疾年轻时参加耿京的农民军，如何夜闯敌营活捉叛徒的；这事确实传奇，但并不新鲜。令我感到新鲜的是第二个故事。说的是李清照第二次婚姻；李清照先是顶着世俗的压力再嫁，后又不惧牢狱之苦状告居心不良的第二任当官的丈夫张汝州，表现出其超越时代的女性精神。但这故事，据说是编造的，颇有争议。
然而无论是辛弃疾，还是李清照，名人的故事传奇，在成王败寇的历史社会里，多多少少都有传说的意味；而传说必然要染上了传说者浓重的文化价值色彩。像韩复渠的故事中，就少不了传说者唾弃败将的口水。
进入济南市区，导游在介绍济南市的街道命名特点时，就讲起了韩复渠的故事，说：当时手下的人就提醒身为山东省主席的他，把经纬方向弄反了；他却说，就是要这样颠倒，才有创意。韩复渠抗战时因失守山东而被蒋介石借机杀一儆百了；因此，许多笑话都按在他这位败将身上。明明因为有相当的文化才被冯玉祥看中，以后一步步成长为一方将领，在山东主政八年，对山东教育事业的发展也颇有贡献的；居然有人编出这么一段他在齐鲁大学校庆“妙语连珠”的演讲：
诸位，各位，在齐位，今天是什么天气？今天是演讲的天气。开会的人来齐了没有？看样子大概有个五分之八啦，没来的举手吧！很好，都到齐了。你们来得很茂盛，敝人也实在很感冒。……今天兄弟召集大家，来训一训，兄弟有说得不对的地方，大家应该互相谅解，因此兄弟和大家比不了。你们是文化人，都是大学生、中学生和留洋生，你们这些乌合之众是学科学的，学化学的，都懂七、八国的英文，兄弟我是大老粗，连中国的英文也不懂。……你们是笔筒里爬出来的，兄弟我是炮筒里钻出来的，今天到这里讲话，真使我蓬蓖生辉，感恩戴德。其实我没有资格给你们讲话，讲起来嘛就象……就象……对了，就象对牛弹琴。
今天不准备多讲，先讲三个纲目。蒋委员长的新生活运动，兄弟我双手赞成，就是一条，‘行人靠右走’着实不妥，实在太糊涂了，大家想想，行人都靠右走，那左边留给谁呢？还有件事，兄弟我想不通：外国人都在北京的东交民巷建了大使馆，就缺我们中国的。我们中国为什么不在那儿也建个大使馆？说来说去，中国人真是太软弱了！
……
编造传说这样的笑话，鄙视这样的失败者，那打死老虎的英雄气概，也能让人获得了一种精神胜，何乐而不为？这样的精神胜利当然更可以在另一种传说的美丽中获得。
在济南二十中隔壁的酒店吃过午饭后，去看黑虎泉。被称为泉城的济南有着无数的泉眼，而无数的泉眼又涌动着无数的传说；在这无数的传说中，大明湖的那个夏雨荷的传说应该是最美丽的：
一日，风雨忽至，二人在雨荷厅内，听雨打荷叶如珍珠落玉盘，湖上烟雨朦胧。如诗如画。夏雨荷亲手泡制了荷花茶献给乾隆品尝。这荷花茶是夏雨荷以鲜荷花瓣、嫩荷叶和莲子、冰糖等制成，非同一般。乾隆呷了一口，满口生香，赞叹不已，这是他从来没喝过的好茶。他十分高兴，称赞夏雨荷慧心手巧，边将随身所带折扇铺在案头，攒笔蘸墨，勾皴点染，在扇上画成一幅“烟雨图”，并题诗一首：
雨后荷花承恩露，满城春色映朝阳
大明湖上风光好，泰岳峰高圣泽长。
写毕，郑重的赠于夏雨荷。夏雨荷是极端聪慧伶俐，善解人意的女子，她深知这段情缘恐难久长，为表明心意，也即在锦帕上写了古乐府诗一首，回赠乾隆，诗曰：
君当如磐石，妾当如蒲草。
蒲草韧如丝，磐石无转移。
带着如此美丽的传说去游大明湖，令同行的陈兄诗兴大发，他即兴写下一首题为《夏雨荷——游济南大明湖》的自由诗：
独自徘徊湖边/那时杨柳还惺忪着睡眼/如丝如瀑/又似春闺的帘/丝弦奏出的哀怨/朦胧了/鸥鹭的眼/惊醒了/一朵莲
你拥有无限的江山/我拥有一城的才泉/我不相信/与人间至尊的爱情/都注定是一厢情愿/过眼云烟/即便如此/你我曾用燃烧的真实生命/创造了一段/旷世缠绵
读罢这讴歌真挚爱情的美丽诗句，我却追问道：帝王与民女之间这段爱情传说之所以美丽，其本质原因是什么？对此，我有这样的“胡思”：身边不缺美女的帝王，之所以会钟情于一个普通的民女，这钟情的大概是一种挣脱了身份的生命自由；作为一个人，帝王同样有追求真实自由的本能冲动；皇权是世俗功利的最大化，可它往往要以牺牲自由为代价；而爱情恰恰在于它对世俗功利的超越，进而获得了生命自由的最大化；这两者纠结在一起，则造就了这段缠绵传说的凄美。
我的这番“乱想”，竟获得了陈兄的赞许，在其鼓励下，“老夫且发少年狂”，也胡诌了一首，应和如下：
几度魂归明湖边/对视这一汪泪眼/杨柳柔如丝巾啊/也抹不去你的哀怨/怅惘着/我皇冠上的那片天/却洞悉不到/紫禁城深的帘
一路滚滚红尘的簇拥/是我挣脱过的锁链/卸去了面相的浓妆/才品到荷花茶的鲜
贵为天子之命/竟没有自我的脸/你也许不信/说一不二的皇帝/生活也常不如愿/如果，能自由地选择/那么，我愿用/江山的无限/换取与你/视线相遇的瞬间
胡诌完，也把它发给陈兄，他回复时，不吝赞赏之后，才委婉地批评道：太重思想，以致冲淡了诗情。诚然，老夫日渐枯竭的生命很难迸发激情，哪来什么诗情？再说虚拟他者，又很难进入角色，只不过把他者作为传达自己思想的载体而已。其实，传说又何尝不是如此：人们在现实的缺憾缺，都能在传说中获得补偿，这也就构成了传说的美丽；传说中的人与物，自然成了传说者理想的寄托，尽管这也许就是我所谓的精神胜利。
由此，不禁想起了今天凌晨在泰山顶上看日出的情形：太阳终于挣脱了中国的雾霾，露出了一个憋屈的红脸；占据了有利的位置等日出的小陈老师，就拿起刚买的相机对着我，要我做一个托起太阳的姿势，然后咔嚓咔嚓地连拍了好几张，把平日生活在阴霾中的老头塑造成了一个托举太阳的伟人。如此的创意留下的照片，若干年代之后，也许会成为一个美丽传说的种子；如此想象，自然也获得了精神胜利。然而无端地粉碎卑微如我者的如此的精神胜利，未必太残酷了吧？
美丽的传说，信不信由你，反正我信；犹如此时的老夫，呷一口木鱼石杯中的茶水，记写一段山东五日游的传说，妄想着用自己苍白的文字来定格想象中的绚烂，以超越并不美丽的现实。家人怀疑我买回来的一千多元的木鱼石茶具的正宗；我却说：不必如此较真；导游有关的言说，即便是漂亮的谎言，也可以成为老夫心中美丽的传说。
