最近在看的一本教育类专著是《教育的本质——什么是真正的教育》，它是由它由贾馥茗著，由世界图书出版公司出版于2006年12月出版的。这本书在豆瓣和亚马逊上的评分有点两极化，有的人打了很低的分数，有的人却说这是一本极好的书。基于这样的评价，我出于好奇，翻开了这本书。

阅读完全书，如果用一段话总结它，或许《中庸》中的开篇“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”更合适不过。全书共五章，作者从人开始，讲述人性的论点，也就对应了“天命之谓性”。从第三章开始，讲到了率性修道，即“率性之谓道”。第四章和第五章分别讲述了人道、天道和人道教育的要旨，也就是“修道之谓教”。从篇章结构到内容上真是完美地阐释了中庸的这三句话，所以用它来总结全书最为合适。

有人对《教育的本质》评价很低，理由之一就是它引用了太多的典籍。但是如果换一个角度来看，作者的旁征博引，将中华传统典籍和西方哲学思想进行对比，通过分析，找出其共识和差异，也是一本不错的导读类书籍。类似于“词典”，作者在书中为大家归类和总结了各种教育类著作中的经典观点，让你在阅读这本书的同时，可以重温那些经典的著作，让古典著作在你眼前再一次换发新的生机，这真是极好的一点事情。比如作者希望教育从根本处做起，以培养人的善良天性为本，端在中华文化的根源处；希望大家共同为发扬中华文化而努力，教育国人修己、善群，“由本至根”，最终找到自己的位置。而人不是天生就能达到这个境地的，需要“学”才能知、才能行，“学”则需要“教”。这类观点和《论语》中的很多观点极像，以至于我有段时间想把《论语》再捡起来重新读一下。自己在大学读过一部分，后来因为顾问读起来还是没那么爽快，就不了了之了。反而在看了这本书之后，激起了我再学习《论语》这本书的兴趣，因此，从这个角度来讲，这本书是本不错的“开胃菜”。中华文明源远流长，优秀的传统文化历经几千年岁月洗礼，如今依然拥有旺盛的生命力，那里有中华民族特有的精神标识，我认为是值得我们去了解和学习的。

在读《教育哲学》时，最大的感受莫过于“大写的人，大写的教育”这几个字，读《教育的本质》也有类似的感受。因为它从“人”开始讲起，最后的落脚点也是“人”。写至这里，突然让我想起一个词“人本之本”。人性善恶之说、人性内涵、人的作用，作者在书中没有直接给出答案，而是通过大部分的章节详细进行了理论阐述，在这里我们可以看到各种教育学中的理论知识，如果你不是科班出身，对于丰富见闻是个不错的选择。仅仅在最后一章中，作者提出了几个“基本而简单”的原则，值得教育工作者思考。

1.坚持学习的“主动意向”。1.坚持学习的“主动意向"。

正如前面提到的，“学”需要“教”,但是学习又是一个需要个体主动参与的过程，如果没有领悟和思考，学习就不能生效，所以教育的第一原则是设法引起主动学习的意向，建立自主学习习惯。

2.培养“建立和谐关系"的能力。

和谐关系包括“自己与人”和“自己与物”。对于  前者，“己所不欲，勿施于人”,对于后者，“爱 人及物”。所以教育培养建立和谐人际关系要以 己度人，推己及人，同时培养主动控制情绪的习惯，爱物、惜物并保护生物。

3.创造人的价值生命，学习"如何做人"。

作者说“教育必须以培养人建立正当的行为习惯为第一义，使学习者养成正当的行为习惯，建立价值生命。‘学习’如何做人”，这是人本之本，也是教育所要立的“大本”。迫于种种原因，我们总是更在乎所谓的“分数”一些，作为一名非中高考科目的老师，我在这方面的感触也颇深，尤其是听到“一周浪费好多节课学这个，不如去学数学和英语”的言论，我总感到可悲。教育的本质本不应该是“学好数理化，走遍天下都不怕”的。

“学问通往于至善，固执于本质。”教育从来不应该只是把课本上的所有知识教给学生，学会了就是好的，学不会就是有问题的。孩子们需要走出去了解这个世界，世界上有太多的内容需要我们去熟悉和探索，这里不仅仅局限于学习他国的语言、最新的科学技术，更重要的是要学习陌生的文化与历史，了解不同的人文与生活。当我们看到的世界大了，还能保持善良的本心，才能更加宽容和坦荡。真正的教育是让学生学会“修自己”，教他们学会批判性的独立思考，时时刻刻的自我觉知和奠定终身学习的基础。如果你大学教育不是教育学出身，我觉得读读这本书，积累和梳理一下教育学的一些观点，还是一个不错的选择。